För en troende är existensen av den Högste självklar och behöver ingen teoretisk bekräftelse. Men i historien om religiös och filosofisk tanke har det funnits många exempel på hur spekulativa resonemang kan utläsa nödvändigheten av Guds existens.
Instruktioner
Steg 1
De allra första bevisen på Guds existens som det absoluta, det vill säga bäraren av alla kvaliteter i överlägsen grad, går tillbaka till den antika grekiska filosofen Anaxagoras. Han trodde att det komplexa och olika kosmos (universum, som de kommer att säga senare) är ordnat på grund av det faktum att det skapades och kontrollerades av det högsta sinnet ("Nus"). Senare kommer utvecklingen av det absoluta teorin att dyka upp i Aristoteles, som trodde att varje materiell sak har sin egen sak, att - dess sak och så vidare - tills Gud, som har en primär orsak i sig själv.
Steg 2
Under elfte århundradet gav Anselm från Canterbury sitt ontologiska argument för Guds existens. Han hävdade att Gud är det absoluta och har alla egenskaper (egenskaper) i en överlägsen grad. Eftersom existensen är det första attributet för något ämne (som föreslogs av Aristoteles i sin kategoriska struktur), så äger Gud nödvändigtvis varelsen. Anselm kritiserades dock för det faktum att inte allt som en person kan tänka finns i verkligheten.
Steg 3
Aristoteles idéer, liksom hans logiska struktur, var nära i andan till den medeltida skolastiken. "Den gudomliga doktorn" Thomas Aquinas formulerade fem klassiska bevis för Guds existens i "Theology of Theology". För det första: varje sak har en orsak till rörelse utanför sig själv, huvudmotorn, som inte själv rör sig, är Gud. För det andra: varje sak har en väsentlig orsak utanför sig själv, förutom Gud, som är den första kärnan, och därför orsaken till allt i världen. För det tredje: alla befintliga saker härstammar från en högre essens, som har absolut varelse - det är Gud. För det fjärde: jordiska saker kännetecknas av varierande grad av perfektion och de går alla tillbaka till en helt perfekt Gud. Femte: alla enheter i världen är länkade genom målsättning, denna kedja börjar från Gud, som sätter ett mål för allt. Detta är det så kallade a posteriori-beviset, det vill säga att gå från det givna till det begripliga.
Steg 4
Immanuel Kant, krediterad med att skapa det berömda sjätte beviset på Guds existens, tar upp detta ämne i sin kritik av praktisk förnuft. Idén om Gud enligt Kant är inneboende i varje person. Närvaron i själen av ett kategoriskt imperativ (idén om den högsta moraliska lagen), som ibland uppmanar att agera i strid med praktiska fördelar, vittnar för den Allsmäktiges existens.
Steg 5
Senare övervägde Pascal frågan om lämpligheten av att tro på Gud ur spelteorins synvinkel. Du kan inte tro och bete dig omoraliskt, eller så kan du vara väluppfostrad, även om du upplever några av svårigheterna i ett rättfärdigt liv. Till slut kommer en person som har valt Guds sida antingen att förlora ingenting eller vinna himlen. Den icke-troende tappar antingen ingenting eller går till helvetet. Självklart kommer tron att göra mer nytta ändå. Men religiösa filosofer (särskilt Frank) har ifrågasatt "kvaliteten" på en sådan tro och dess värde för Gud.
