Pierre Abelard (född 1079, Le Palais, nära Nantes - död 21 april 1142, Saint-Marseille Abbey, nära Chalon-sur-Saone, Bourgogne) - fransk tänkare, skolastisk filosof, teolog, teolog, poet, musiker, författare, en av grundarna av konceptualism och rationalism i Västeuropas filosofi under tidig medeltid.
Pierre Abelards liv, en medeltida fransk teolog, filosof och författare, förblev i minnet av mänskligheten som en bisarr kedja av ödesväxlingar - för uppbyggnad av ättlingar, som ett exempel på förgängligheten hos mänskliga passioner och som en romantiker kärlekshistoria som har upphetsat människors fantasi i nästan tusen år.
Teologkarriär
Pierre Abelard föddes i Bretagne i en ädel och rik familj. I sin ungdom, efter att ha upptäckt en tänkares talang, överger Pierre en militär karriär och ett rikt arv för att helt ägna sig åt vetenskaplig verksamhet. Under medeltiden blev religiös filosofi drottningen för vetenskapen, dess representanter väckte medvetslös vördnad bland de oinitierade. Vad var grunden för Abelards val av teologisk väg - en oändlig kärlek till vetenskap eller en fåfänga starkt kryddad av stolthet? Svårt att säga. Kanske båda. Föräldrarna gav inte sin välsignelse åt Abelard, som om de hade en uppfattning om att hans väg på detta område skulle vara tragisk.
Pausen med sin familj, som inte accepterade valet av sin son, berövade Pierre den vanliga komforten, välståndet och stödet från sina nära och kära. Framför rebellen var år av vandring och den halvt svältade, nästan tiggart, existensen av en vandrande filosof. Men den unga äventyraren, som föraktade materiella varor för andens upptäckter, tappade inte modet och ägde sig med all sin passion åt att studera visdom i medeltida avhandlingar. Han lyssnar ivrigt på föreläsningarna för de erkända ledande figurerna av vetenskapligt tänkande: Roscellinus, grundaren av nominalismen, och Guillaume de Champeau, realismens mystiker och forskare. Båda filosoferna blir mentorer och lärare för den unga vise. Två i huvudsak motsatta system - nominalism och realism - leder den unga forskaren till behovet av att utveckla något helt nytt. Snart överträffar Pierre de berömda lärarna och underbyggar konceptualismens system. Den nya läran innehåller båda motstridiga begrepp. Den kloka principen för det "gyllene medelvärdet" och dialektiken som återupplivade medeltida teoriers skolastik, gav Abelards system en fantastisk lätthet, friskhet och dynamisk övertygelse. Abelards geni blev uppenbart. Ingen kunde jämföra sig med honom när det gäller vältalighet och teosofisk debatt. Hans verbala strider var utmärkta både i innehåll och i form och var ibland som virtuosa stängsel. Studenter och publik lyssnade som hypnotiserade på den unga talaren. Medan auditorierna för Abelards lärare tömdes växte publiken på den unga filosofens föreläsningar mer och mer. Om Roscellin tog studentens framgång för givet, behandlade professor Guillaume de Champeau Pierres upptäckter som sitt eget nederlag. Avund, irritation och avundsjuka över populariteten hos den stigande "stjärnan" förgiftade livet för den parisiska lampan så mycket att förhållandet mellan Champeau och Abelard fick en svår och fientlig karaktär.
Under tiden ökade Abelards berömmelse. Den unga tänkaren undervisar i filosofi och teologi i flera utbildningsinstitutioner - i Melun, Corbeul, sedan i Paris, vid St. Genevieve-skolan. 1113 utnämndes han till lärarledare för en av de bästa skolorna vid den legendariska katedralen Our Lady of the Notre (Notre Dame) i Paris. Studenter och kollegor från alla länder i Västeuropa flockar för att lyssna på den berömda forskarens fantastiska föreläsningar. Församlingar i lokala kyrkor har djup vördnad för en stilig ung man som har en så hög vetenskaplig auktoritet och adel. Ett tydligt sinne, graciöst tal, fantastiskt intellekt och lärdom av Pierre Abelard uppmärksammar hans personlighet nära uppmärksamhet hos alla som står inför honom. Abelard lever en frestelse. Bland de människor som var oroliga för hans ljusa personlighet fanns inte bara beundrare utan också avundsjuka människor som inte förlät honom för uppenbar överlägsenhet, tappade konkurrensen och styrkan som gav den unga talangen obestridlig andlig makt över hans samtids sinnen.
Älskar seger
Abelards personlighet blev mer och mer viktig, mer känd. Det ansågs vara mycket prestigefyllt att studera med en sådan berömd filosof. En gång är Abelard inbjuden till Canon Fulberts hus. Snart kom Fulbert och Abelard överens om att filosofen skulle hyra ett rum i kanonens rymliga hus. Fulbert erbjuder filosofen fantastiska förhållanden: permanent skydd och helpension, ett lyxigt bibliotek och beskydd, i utbyte mot att forskaren blir Elöises mentor och lärare. Mycket intelligent och begåvad, skönheten Heloise väckte ett helt naturligt, oemotståndligt manligt intresse för Abelard. En blandning av grov lust och romantisk kärlek övertar teologiprofessorn. Hans tankar handlar bara om hans utvalda, passionerade nätter av kärlek ersätts av dagar fyllda med tråkig moral och vetenskap. Det dubbla livet är utmattande för båda. Känslor överväldigande Pierre hälls i graciösa dikter och sånger i medeltida anda, på latin. Religiös asketism och mild känsla av känslor blandas i dem. Samtidigt lämnade Abelard uppriktiga, till och med cyniska, poster i sin biografi, där början på ett förhållande med Heloise presenteras för honom som en lite vulgär historia om en dödlig förförare som korrumperade en oskyldig jungfru. Förresten var åldersskillnaden mellan Eloise och Pierre 20 år.
Enligt den tidens moraliska regler hade en andlig dignitär inte rätt att gifta sig. Äktenskap kräver att man lämnar en andlig karriär. Men Eloise blev gravid, Pierre gifte sig i hemlighet med sin älskade. Kärlekens iver, oväntat för Pierre själv, bleknade inte bort, kärleken blossade upp, kärleken blev starkare. Eloise tillbedde sin man, uppriktigheten hos den unga kvinnans känslor kunde inte förbli obesvarad. Förföraren tappade huvudet från kärlek, vilket visade sig vara ömsesidigt. "Händer sträckte sig oftare efter kroppen än för böcker, och ögonen reflekterade oftare kärlek än följde det som skrevs", skriver Pierre i sin berömda bok "Historien om mina katastrofer". Fylld av passion och erotik blev dikter och sånger snabbt populära, de överfördes från mun till mun, lärda av hjärtat, både av vanliga och ädla stadsbor. Det var inte möjligt att dölja författarskapet; de började prata om Abelards låtar överallt. Snart gissade Héloises farbror, Fulbert, också att de vackra kärleksskrifterna var Abelards passionerade bekännelser till Héloise. Det hemliga intima förhållandet mellan en lysande trettiosjuårig lärare och en ung elev kunde inte gå obemärkt och ostraffad. Farbror börjar spåra älskarna och en dag hittar han dem nakna i sovrummet. Det är ingen mening att låsa upp. Fulbert sparkar ut läraren hemifrån och vill gifta sig bort med den skyldiga systerdotter och skicka henne bort, där ingen har hört talas om familjeskandalen.
I detta ögonblick bestämmer Abelard sig för en desperat handling, som därefter vände upp och ned hela hans liv. Han kidnappar Elöise och tar henne till Bretagne. Där födar Eloise en son. Älskarna är i hemlighet gift, Abelard går till klostret Saint-Denis, och den unga mamman går till klostret i Argente. Abelard försöker behålla sin karriär, men mer än någonting är han rädd för att förlora sin älskade. Barnet ges i fel händer och hoppas att detta är tillfälligt. Livet utvecklas dock på ett sådant sätt att föräldrar aldrig kommer att se sitt barn igen.
Livskatastrof
Sex månader senare kommer Abelard till Eloises farbror för att be om ursäkt för allt som hände. Han ber bara om en sak: att hemligheten med Eloise och Pierre inte ska avslöjas. Det verkade som om historien borde ha slutat bra. Men Fulbert, som har en naturligt hämndlysten, bestämmer sig för en fruktansvärd grymhet. En natt skickade han människor till filosofens hus som begick en vild, även för dessa tider, repressalier mot de olyckliga: de kastrerade honom. Fallet offentliggjordes, och endast en stark kristen tro hindrade Pierre Abelard från att frivilligt lämna detta liv. Efter ett tag, efter att ha knappt återhämtat sig från slaget och skammen, förlamad moraliskt och fysiskt, återvänder Abelard på begäran av många studenter till föreläsning. Han blir abbot för klostret Saint-Denis, och den nitton år gamla frun, chockad över den olycka som har inträffat, avlägger klosterlöfter. Makarna byter ständigt brev där de slänger ut all smärta, ömhet och kärlek de har upplevt för varandra.
Långvariga avundsjuka och fiender bland prästerna i klostret Saint-Denis och skolastiska filosofer attackerar forskaren och anklagar honom för kätteri. Vid den tiden kan en sådan anklagelse förvandlas till en domstol för inkvisitionen och en dödsdom. 1121 i Soissons, vid ett råd som leddes av den påvliga legaten, dömdes Abelards introduktion till teologi och dömdes för att brännas. De ville fängsla filosofen i ett av de avlägsna klostren. Men prästerskapet, bestående av tidigare studenter från Abelard, stod upp för filosofen. Trasig, krossad moraliskt, återvände han till klostret Saint-Denis, men snart, oförmögen att motstå den fientliga attityden, lämnade han klostret för en öde hermitage nära Seinen. Som ett tecken på kärlek till läraren följde honom hundratals lärjungar hängivna till Abelard, som byggde en liten by med lätta hyddor bredvid lärarens bostad och ett litet kapell som grundades och tillägnades av Abelard Paraclete. På denna plats byggdes klostret Paraclete, Hjälparen, av samhället som uppstod runt Abelard. Denna helgon vördades av Abelard. Lite senare kommer Eloise att bli abbess för detta kloster och bosätta sig på dessa platser med sina systrar i Kristus, enligt hennes älskade mans vilja.
Under tiden fortsatte attackerna mot filosofen. Abelards anklagare sökte de minsta inkonsekvenserna med allmänt accepterade dogmer i hans djärva filosofiska verk, fyllda med intelligens och oberoende tankar. Som ett resultat av kontorsintriger tog saken en allvarlig vändning: Abelard förklarades kättare. Han var tvungen att lämna föreläsningar på St. Genevieve. Framgångarna med hans föreläsningar i flera år hemsökte hans avundsjuka kollegor, och Abelards oförklarliga makt över mänskliga sinnen och själar berövade hans fiender freden. Omständigheterna var värst för Abelard, ett sorgligt öde väntade honom - fängelse i ett kloster. Abelard kunde inte motstå förföljelsen och trycket från kyrkans myndigheter och blev snart den 21 april 1142, vid en ålder av sextiotvå, dog han i St. Markella, inte långt från Chalon. På sin dödsbädd tillät han sin fru att överföra sin kropp till henne i Paraclete-klostret. Eloise, som fram till slutet av sitt liv behöll uppriktig kärlek till sin man, såg efter hans grav och bad för sin själ fram till hennes död. Hon dog vid 63 års ålder, efter att Paraclete-klostret förstördes, överfördes resterna av makarna till Paris och begravdes i en gemensam grav för Abelards-makarna vid Pere Lachaise-kyrkogården. Genom ett konstigt öde kom makarna, avsedda för varandra, men efter att ha tillbringat hela sitt liv från varandra, återförenas efter döden.
Historien om livet och kärleken till en av de största tänkarna under tidig medeltid har inte förlorat sitt drama ännu idag. I Pierre Abelards liv var orden "Gud är kärlek" inte bara en kristen dogma, utan bestämde hans öde i århundraden framöver. Vid graven till Pierre och Héloise gör vidskepliga älskare önskningar och drömmer om lycka. I filosofens avhandlingar slår rastlösa levande tanke och ger mat till den moderna människans sinne och själ. Pierre Abelard har länge blivit en av de eviga bilderna av den mänskliga civilisationskulturen. Många dikter, litterära verk, forskning ägnas åt honom. Filmskaparna uppmärksammade också tänkarens tragiska liv. Baserat på hans självbiografiska avhandling sköts en av 1900-talets mest rörande och tragiska filmer - Paradise Stolen (1988, regisserad av Clive Donner)
