Den bästa manifestationen av kärlek till en avliden granne är minnet av honom, uttryckt i en bön för själens vila. I den ortodoxa traditionen är det vanligt att beställa speciella minnesmärken om de döda. En av dessa inkluderar skatten.
I den kristna ortodoxa traditionen är det vanligt att inte bara utföra privata (hemma eller på annat sätt privata) böner utan också försonliga böner som erbjuds i kyrkan. Det finns flera typer av bönminnesmärken, till exempel böner vid böner, minnesgudstjänster eller vid liturgier. Samtidigt ber ortodoxa troende inte bara för de levande utan också för de avlidna.
När en person har avslutat sin jordiska resa firar de troende inte bara den avlidne hemma och bjuder in en präst till begravningstjänsten utan lämnar också in anteckningar om vila till kyrkan. En av de vanligaste bönerna för den avlidne är skataordningens ordning. Fyrtiomunnen är en bön för den avlidne, som prästen erbjuder i altaret under proskomedia (ibland kommer samma namn att komma ihåg vid begravningslitteraturen vid liturgin). Prästen, som läser namnen på den avlidne, tar ut partiklar från prosforan till minne av dessa människor. Nästan varje ortodox kristen som har överlevt en släktings död försöker beställa en skata för vila. Skatan kan beställas i fyrtio dagar (eller fyrtio liturgier), sex månader, per år. I stora kloster accepteras skatten för evig ihågkomst.
Ibland kan man höra insisterande rekommendationer från troende från den äldre generationen om det obligatoriska behovet av att beställa en fyrtio mun för de avlidne i sju kyrkor. I vissa fall rekommenderas det till och med att göra en resa till andra städer för skata för obligatorisk ordning. När det gäller denna situation är det värt att notera att det i kyrkan inte finns någon obligatorisk indikation på att skatten ska beställas i exakt sju kyrkor.
Den populära uppfattningen om skataordningens ord om de döda i sju kyrkor bygger på någon helig, mystisk förståelse av nummer sju. En logisk fråga uppstår: varför i sju kyrkor? Kanske har människor som följer en sådan ultimatumuppfattning ett samband med de sju sakramenten eller de sju ekumeniska råden. I den ortodoxa kyrkan är en sådan inställning till böner för de döda olämplig. Det kan inte sägas att bön med hjälp av en skata i en, två, sex eller tio kyrkor kommer att vara mindre effektiva och på något sätt "fel".
Ortodoxi är främmande för begreppet "riktig" ordning för skata i sju kyrkor. I många städer i Ryssland finns det inga sju församlingar, ofta i regionerna i vissa områden finns det bara en kyrka för flera byar. En person kan helt enkelt inte resa tiotals och ibland hundratals kilometer till andra tempel för att rekrytera sju av dem. Denna praxis bör inte ses som obligatorisk.
I bön för den avlidne bör det förstås att siffrorna i sig inte är viktiga. Ju mer en person ber sig själv, desto mer minns han (så långt det är möjligt) sina släktingar i kyrkor, desto bättre. Därför är det naturligtvis bra när den avlidne firas i sju församlingar, men det är ännu bättre när sådana böner utförs i tio, tjugo församlingar och så vidare. Samtidigt är det inget fel om en person bara kommer ihåg i några få kyrkor. Man måste komma ihåg att bönen för de avlidna inte bör genomföras genom skata och efterföljande glömning av personen. Levande människor själva måste utföra bönminnesmärken hemma och i kyrkan.
Ofta är bön och skata som beställts i en enda församling mer effektivt och nådigt för den avlidnes själ än genomförandet av sådana minnesmärken i sju eller till och med tio kyrkor (om personen i det första fallet inte glömmer den avlidne och ofta ber för honom, i motsats till den andra situationen, när skataordningens ordning är en banal prenumeration baserad på den mystiska förståelsen av nummer sju).
Således är det omöjligt att prata om den skötande ordningen för skada för de avlidne i sju kyrkor.
