Det finns många folktraditioner som likställs med ortodoxa kyrkans praxis. Särskilt utbredda är vidskepelser förknippade med heligt vatten, som invigdes på högtiden för Herrens dop.
Heligt dopvatten, enligt traditionen, är nu invigt två gånger: inför Epifani och på själva semestern är en stor kristen helgedom. Det är ingen tillfällighet att det kallas i kyrkan helig hagiasma eller stor hagiasma. Attityden hos den ortodoxa troende till sådant vatten borde vara vördnadsfull. Men många följer olika populära vidskepelser associerade med detta, kanske en av de viktigaste helgedomarna för en ortodox person.
I synnerhet tror många att det är nödvändigt att samla heligt dopvatten i sju kyrkor. Enligt en annan tolkning bör du besöka tre tempel där du behöver samla vatten. Centralt för denna missuppfattning är att vatten måste hämtas från flera kyrkor. Sådant vatten är enligt vissa inte längre bara heligt utan "superheligt". Dessutom erhålls det genom att blanda vatten från olika tempel.
Denna praxis är främmande för den ortodoxa uppfattningen och är okunnighet i förhållande till själva kärnan och metoderna för att helga heligt vatten. Sådan vidskepelse kan säkert tillskrivas magi, framställningen av en "ortodox dryck" genom att blanda olika ingredienser. En person uttrycker sin misstro mot riten av den stora invigningen av vatten, försöker blanda vatten från flera tempel för att göra det ännu "starkare".
I själva verket finns det bara en ritual av den stora invigningen av vatten. Vattnet som invigts på detta sätt i olika tempel är exakt detsamma. Allt vatten får mirakulösa egenskaper, gudomlig nåd faller ner på allt vatten (helgat i tempel). Därför finns det inget behov av att hämta vatten från sju, tre eller flera kyrkor. Blandning av vatten ger inte helgedomen ännu större nåd.
Det är värt att notera att trollkarlar, magiker och psykiker ofta följer denna praxis. Dessa människor rekommenderar att samla heligt dopvatten i olika kyrkor, och de använder själva denna metod för personliga ändamål, vilket är ett tydligt exempel på magi, främmande för ortodox kultur.
Således måste en person skydda sig från denna typ av vidskepelse. Kyrkan har en negativ inställning till sådana metoder som traditioner som inte har något att göra med den ortodoxa tron.
