Riten för begravning av de heligaste Theotokos är en speciell tjänst i den ortodoxa kyrkan, under vilken dormitionen och begravningen av Guds moder i Getsemane kommer ihåg. Detta är en speciell tjänst som alla troende ortodoxa kristna försöker delta i.
The Rite of the Most Holy Burial of the Most Holy Theotokos innehåller både sorgliga psalmer tillägnad antagandet (döden) av Jungfru Maria, och liturgiska texter som ger en person hopp om att uppfylla löftet från Guds moder själv om förbön av mänskligheten inför Gud till slutet av tiden.
Firandet av den gudomliga tjänsten för begravningen av Guds moder är en from sed som har kommit in i kyrkans liturgiska liv. I Typikon (huvudboken, som återspeglar kyrkans liturgiska stadga), finns det ingen särskilt följd av Riten om begravningen av Guds moder, och det finns inga indikationer för dess prestation i ortodoxa kyrkor. En sådan tystnad av Typikon om denna tjänst är emellertid inte ett allvarligt hinder för tjänsten, för i en sådan handling manifesteras en persons speciella kärlek till Guds Moder och vördnad för de kristnas nitiska förbönen.
De första manuskripten med ordningen för begravningen av de heligaste Theotokos går tillbaka till ungefär 15 - 16-talet. Enligt den etablerade fromma sedvänjan utförs denna ritual i Jerusalem vid Guds moders grav på morgonen på kvällen före högtiden för dormitionen av Guds Moder. Historiskt, i andra kyrkor i ortodoxa öst, utfördes denna gudomliga tjänst i samband med festtiden för Theotokos Dormition (28 augusti, ny stil), det vill säga på festen för själva Dormitionen. Stadgan för den stora kyrkan i Konstantinopel förbjuder emellertid en sådan kombination av Riten för begravningen av de heligaste Theotokos med antagandet. I Ryssland har praxis att utföra den festliga Dormitionstjänsten i kombination med hela natten vaken (inför dormitionen) med en separat del av tjänsten från begravningsriten. I det här fallet faller begravningsriten på kvällen den 27 augusti. Denna praxis äger rum i Kiev-Pechersk Lavra och i Kostroma Epifany-klostret.
I de flesta kyrkorna i den ryska ortodoxa kyrkan är det vanligt att utföra riten för begravning av de heligaste Theotokos under de kommande dagarna av antagandet. Oftast utförs denna tjänst den tredje dagen efter festen för dödsfallet av Guds Moder. Om vi tar hänsyn till att den dagliga cykeltjänsten börjar på kvällen av den berömda händelsen, sker hela natten vaken med begravningsriten den andra dagen på kvällen efter jungfruens antagande - 29 augusti.
Övningen att utföra riten för jungfruens begravning den tredje dagen efter dormitionen har förankrats i Ryssland sedan mitten av 1800-talet, när denna gudomliga tjänst började i denna sekvens i Getsemane-skidan vid treenighet-Sergeev Lavra.
Det är dock värt att överväga att ibland sammanfaller den tredje dagen av Jungfru antagandet med söndagen. I det här fallet utförs Riten för begravningen av Guds moder inte tillsammans med den festliga söndagsgudstjänsten, men skjuts upp till den fjärde dagen efter dormitionen (följaktligen sänds hela natten vaken, utförd kvällen innan på den tredje dagen). Det hände 2015. Festen för dormitionen av Guds Moder föll på fredagen den 28 augusti respektive, den tredje dagen sammanfaller med söndagen. Men på söndagen inför en festlig söndagsgudstjänst på lördagskvällen. Därför rekommenderar den liturgiska regeln att den gudomliga tjänsten för begravning av de heligaste Theotokos skjuts upp den fjärde dagen efter dormitionen (måndag 31 augusti). Följaktligen serveras begravningsriten 2015 den 30 augusti på söndag kväll.
Det är också värt att notera att med församlingsrektorens välsignelse på grund av någon giltig anledning kan ritualet om begravningen av Guds moder serveras på andra dagar under festen för dormitionen för den heligaste Theotokos.
