Det finns olika pseudo-kristna traditioner förknippade med helgdagar. En av dessa är praxis att samla "heligt" vatten på Epifany-natten vid källor där ritualen med vattenhelgning inte ägde rum, brunnar, kolonner och vanliga vattenkranar. Många människor följer fortfarande denna etablerade tradition och inser inte att det verkliga heliga vattnet för festen för Herrens epifani bara är där det helgas.
Svaret på frågan om var traditionen att samla vatten på natten av Epifani vid källor, i källor och vanliga vattenkranar kom från är dold i den postrevolutionära ryska tiden. Före revolutionen 1917 kunde få av våra fromma förfäder tänka sig heligt vatten över vilket helighetsritualen inte passerade. I alla ortodoxa kyrkor på festen för Herrens epifani, välsignades vatten, och helighetsritualen kunde också äga rum vid källorna. I detta fall, i en öppen behållare, ansågs vatten vara heligt. Men med tillkomsten av ateistisk makt i Ryssland förändrades situationen. Många kyrkor stängdes och det var brist på präster. Allt detta ledde till att efter 1917 upphörde användningen av vatten vid källorna. Dessutom fanns det i många städer och byar inga fungerande tempel alls där vatten kunde helgas. Det hände så att troende lämnades helt utan en stor helgedom på högtiden för Jesu Kristi dop.
Denna situation kunde inte passa det ryska folket. Fromma kristna började organisera resor till källorna själva, i hemlighet från myndigheterna. Dessa resor för heligt vatten genomfördes på natten till Epifani. Oftast fanns inga präster med troende. Därför bad fromma mormödrar och farfar i en sekulär rang, sjöng festliga epifani-psalmer och tog vatten från källorna till minne av den historiska händelsen om Herrens dop. Det fanns emellertid ingen rite av den stora invigningen av vatten. Under årtiondena har denna praxis att gå till källorna blivit så djupt rotad i folks sinnen att närvaron av en präst vid välsignelsen av vatten vid källorna har blivit helt onödig.
Det är allmänt accepterat att på natten till Epifani är allt vatten heligt. Detta är huvudpostulatet för dem som fortfarande samlar in okryddat vatten från källor och hemkranar. Även om den kristna kyrkan talar om den globala invigningen av all vattnig natur på högtiden för Herrens dop, gäller detta inte på något sätt det heliga dopvattnet, som i ortodoxen kallas heligt (stort) hagiasma. tradition. Holy Agiasma är just det vatten över vilket Epifani-riten om den stora invigningen av vatten utfördes. Det visar sig att invigningen av all vattnig natur och invigningen av vatten, liksom den heliga hagiasma, är helt andra saker. Det är därför det inte är meningsfullt att prata om kranvatten som en helig hagiasm på natten till Herrens dop.
För närvarande tolererar prästerskapet inte trakasserier från myndigheterna. Många tempel började fungera. Det finns inget stort underskott i prästerskapet (som observerades under sovjettiden). Följaktligen finns det inget behov av att följa praxis med självpumpande vatten i källor, som det var tidigare. Det är värt att komma ihåg att de icke-helgade inte kan helgas om vi talar om heligt dopvatten (stor hagiasma).
Du kan också citera en annan källa till traditionen att samla vatten på Epiphany-natten, till exempel i ett vattenförsörjningssystem. Det finns en praxis enligt vilken epifanyvatten späds med vanligt vatten. Det senare invigas sedan. Detta görs när en troende får slut på heligt dopvatten. Det finns till och med ett ordspråk att en droppe vatten helgar havet. Men detta är just ordspråket. Vissa tror att på Epifani-natten någonstans, till exempel i Ryssland vid floden, utfördes en välsignelse av vatten i ett flodteckensnitt. Således blev hela floden helig och följaktligen alla dess bifloder. Och vatten i vattenförsörjningssystemet kommer från floder (ofta). Så, tror vissa, vattnet rinner också i kranen. En sådan synvinkel har inte heller någon ortodox grund, för i det här fallet kan den på toaletten också betraktas som heligt vatten. Detta är dock inte acceptabelt för det kristna medvetandet. Dessutom finns det exempelvis en betydande tidsskillnad i Ryssland. Välsignelse av vatten i floden sker vid olika tidpunkter. Men många räknar från klockan 12 på natten. Detta är ett annat logiskt nonsens.
Den ortodoxa kyrkan säger att om vatten välsignas på floden, så är det på teckensnittets plats att det blir heligt, det vill säga på den omedelbara platsen där det välsignas. Frågan om gränserna för spridning av heligt vatten i en flod från ett invigt teckensnitt tillhör inte längre området för ortodoxa läror, utan till den mystiska filosofiska fantasin.
Således bör en ortodox person veta att de viktigaste källorna till övningen för att samla vatten för dopet på platser där riten för invigning av vatten inte ägde rum är den sovjetiska praxis att människor går till källor utan präster, liksom ett missförstånd. av avhandlingen om invigningen av all vattennatur på festen för Herrens epifani.
