Texten som kallas Dreams of the Holy Holy Theotokos kallas ofta för en bön eller cykel med 77 böner. Var och en av dem tilldelas en speciell handling: den ena befriar "Satans tjänare", den andra läker från alla sjukdomar, den tredje skyddar huset från eld och så vidare. Allt du behöver är att skriva om "Dreams" och ha det med dig eller läsa det 3-7 gånger om dagen.
Till och med en kortfattad blick på texten till "De heligaste Theotokos drömmar" gör att vi kan dra slutsatsen att det inte är en bön. Bön innehåller alltid en vädjan till Gud - tacksamhet, begäran eller förhärligelse av honom. Det finns inget sådant i Dreams, det är en berättande text.
Vad berättas i "The Holy Holy Theotokos drömmar"
Innehållet i texten beror på följande: Guds moder sover och ser drömmar om hennes Son framtida öde, om hans lärjunges svek, Frälsarens lidande och hans död på korset. Evangelihändelser presenteras med många fel. Till exempel kallas Judas, som förrådde Jesus Kristus, här "Hans första lärjunge", även om sådan var St. Andrew the First-Called. Detta antyder att "Drömmarna" inte kunde ha skrivits av en ledare för kyrkan.
Ännu mer motsäger kyrkans förordningar om löften som avslutar var och en av "Drömmarna": "Den som läser din dröm vid döden kommer att räddas från evig plåga … den personen kommer till himmelsk paradis." Ingen kristen bön lovar något liknande. Det maximala som en kristen kan göra är att be till Gud för frälsning, det postumiska ödet förblir i hans händer och garanteras inte "automatiskt".
Så "Dreams of the Most Holy Theotokos" kunde inte skrivas av en präst eller munk.
Arbetets apokryfiska karaktär
Inte bara innehållet i denna text talar om icke-kyrkligt ursprung, utan också det språk som den presenteras på. "Jag sov lite, men jag såg mycket i mina drömmar", "Jag gick till sängs, Lady, för att sova och vila", "Goy du är min mamma" - sådana uttryck är typiska för folksagor, epos och andra folklore genrer.
Uppenbarligen är "Drömmar" också ett exempel på folkkonst, byggd på bibliska motiv. Sådana verk kallas apokryfa eller "avsägda böcker". En del av apokryferna kom från Byzantium, andra föddes på rysk mark. Var kunde denna apokryf födas?
År 1861, i en artikel tillägnad detta arbete, inkluderad i samlingen "Forntida rysk litteraturmonument", uppmärksammar ärkeprest I. Panormov likheten i stilen "Drömmar" med "sydryska verser" och sånger, vilket tillåter honom att skapa den kronologiska ramen för skapandet av texten: XVI -XVII århundraden. En indirekt bekräftelse på detta är ett liknande polskt litterärt monument som kallas "Jungfruens dröm", i slutet av vilken det exakta datumet för dess skrivning ges: 25 augusti 1546. Förmodligen före det fanns texten i den muntliga traditionen.
Således är "Dreams of the Holy Holy Theotokos" ett exempel på sydryssisk medeltida folklore i apokryfens genre. Denna text har aldrig varit kanonisk.
