Den kristna kyrkan har aldrig förnekat skillnaden mellan man och kvinna. För den moderna världen, som försöker radera dessa skillnader, blir detta tillvägagångssätt ofta en förevändning för anklagelser om "diskriminering på grund av kön." En av de brinnande frågorna är begränsningarna för kvinnors kritiska dagar. Frågan om begränsningar för kvinnor under kritiska dagar togs upp under de första århundradena av kristendomen, teologerna svarade på den på olika sätt.
Problemets historia
I början av den kristna kyrkans historia fanns det en extrem syn i vissa samhällen. Man trodde att en kvinna under kritiska dagar inte har rätt att inte bara ta emot nattvarden utan också att be, röra vid den heliga Skriften och till och med lyssna på hur den läses, för vid denna tid avlägsnas den Helige Ande från kvinnan och ersätts av en oren ande.
Detta tillvägagångssätt är förknippat med den gamla testamentets tradition, där begreppet renhet och orenhet intog en stor plats. Allt som har samband med döden, inklusive blödning, ansågs vara orent. En sådan inställning till blödning, inklusive menstruation, fanns i hedendom, men i Gamla testamentets religion hade den en speciell betydelse.
Döden i Bibeln tolkas som en följd av människans fall. Följaktligen är varje påminnelse om henne, inklusive den månatliga kvinnliga blödningen, en påminnelse om mänsklig synd, därför gör den en person "oren", får honom att hålla sig borta från det religiösa livet. Under gamla testamentets tid var det verkligen förbjudet för judiska kvinnor att delta i bön under kritiska dagar, dessutom var det inte ens möjligt att röra vid en kvinna vid den tiden, hon var isolerad.
I kristendomen, som har sin grund för Frälsarens seger över synd och död, kunde en sådan entydig strategi inte längre existera. Diskussioner om kvinnors kritiska dagar har fortsatt i århundraden. Vissa teologer, som i kroppslig orenhet ser en bild av andlig orenhet, förbjöd kvinnor att få nattvård på dessa dagar (St. Dionysius, St. John the Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), medan andra ansåg att kvinnlig blödning var en naturlig process och såg inga hinder till nattvarden under kritiska dagar (St. Clement of Rome, St. Gregory Dvoeslov).
Den moderna kyrkans attityd till kritiska dagar
Under antiken och medeltiden fanns det en annan anledning till begränsningar för kvinnor under kritiska dagar: blod kunde komma på kyrkogolvet och därigenom vanhelga templet. Sådana strikta regler gäller för blod - även om en person av misstag klippte fingret, måste han omedelbart lämna templet för att stoppa blodet.
Moderna hygienprodukter kan lösa detta problem, därför är det för närvarande inte förbjudet för kvinnor att besöka tempel, be, tända ljus och kyssa ikoner under kritiska dagar. Samtidigt kvarstår förbudet mot deltagande i sakramenten i dessa dagar. En kvinna i detta tillstånd bör varken bekänna eller få nattvård eller döpas om hon är odöpt.
Alla dessa förbud upphävs om kvinnan är allvarligt sjuk och det finns risk för livet.
