I den ortodoxa traditionen kallas Jesus Kristus Messias, Frälsaren och också Gudmannen. Den senare termen förekommer i kristendomen under de första århundradena under debatten om Jesus Kristus gudom och mänsklighet.
Beteckningen av Frälsaren som Gudmannen indikerar naturen (naturen) i Jesus Kristus. Så enligt den ortodoxa kyrkans läror är Herren Jesus Kristus den sanna Guden - i huvudsak Gud i ordets bokstavliga betydelse, liksom en perfekt människa. Ortodox dogmatisk undervisning förkunnar för människor att i den enda andra personen i den heliga treenigheten (Jesus Kristus), efter inkarnationens ögonblick, fanns det två naturer: det gudomliga och det mänskliga. Dessa två naturer i Kristus smälter inte samman till en, skiljer sig inte, övergår inte till varandra, men från inkarnationens ögonblick är de oskiljaktiga i den enda andra personen i den heliga treenigheten.
När vi talar om Kristus som Gudmänniskan, är det nödvändigt att förstå att Jesus har all fullhet av gudomlig auktoritet, lika med Gud Fadern och den Helige Ande. Kristus har alla gudomliga egenskaper. Den enda skillnaden mellan Kristus i gudomlighet från Gud Fadern och Gud den Helige Ande är "födelsen" av Gud Fadern. Ortodox teologi skiljer mellan gudomliga personer när det gäller fertilitet och procession. Så, Gud Fadern är inte född från någon och kommer inte från någon, Gud Sonen är född från Gud Fadern och Gud den Helige Ande kommer från Gud Fadern.
Det är också nödvändigt att säga om Kristi mänsklighet. Frälsaren var som människor i allt utom synd. Kristus var en fullkomlig man, en syndfri man. Frälsaren, liksom människor, hade mänskliga känslor, sorg, glädje, törst och hunger. Så i de heliga skrifterna sägs det att Kristus grät över den avlidna Lasarus, bedrövad, kände törst på korset. Dessa manifestationer av mänskligheten i Kristus kallas naturliga passioner, som inte har något att göra med synd.
