Vissa människor kan fördöma ortodoxa kristna för vördnad av ikoner, med hänvisning till ett av de tio buden om att en idol inte skapas. I själva verket är vördnadsfull inställning till heliga bilder inte ett brott mot detta bud, som kyrkan förkunnar i dogmen om vördnad av ikoner.
Enligt den kristna ortodoxa traditionen bör heliga bilder (ikoner) behandlas med vördnadsfull behandling och vördnad. Frågan om Guds skildring togs upp under antiken, och på 700-900-talet i Bysantium började till och med förföljelse mot dem som dyrkar heliga ikoner. Ketterna av ikonoklasmen uppstod och proklamerade att man inte skulle tillbe heliga bilder.
Men den kristna kyrkan har gett sitt eget svar på detta. Faktum är att full service och vördnadsfull vördnad bara passar Gud. Ikoner bör behandlas med vördnad och vördnad i den utsträckning att de är ett "fönster" för den andliga världen. Det är fullt möjligt att skildra Gud på ikonerna, för Kristus var synligt på jorden, den Helige Ande manifesterade sig i form av en duva och Fadern beskrivs i Gamla testamentet som en gammal man. Således visar det sig att vördningen av ikoner stiger upp av ortodoxa inte till trä och målarfärg, inte till en tavla och målning, utan till personligheten själv, som avbildas på ikonen. I ortodox teologi finns det ett påstående om att ikonens ära går tillbaka till prototypen. Och det är just i den grad av vördnad för Personligheten som vi vördnadsfullt kan relatera till själva ikonen, som visar en viss person.
Dessutom är heliga ikoner effektiva "hjälpare" för en person i bön. Heliga bilder verkar öppna slöjan för den mystiska himmelska världen och hjälpa en person mentalt att gå upp till den. När den som ber framför honom är det mycket lättare att be. Det kan samla tankar.
Det är också nödvändigt att inse att den möjliga nådefyllda hjälpen som kommer från någon mirakulös bild inte ges från objektet utan från den person som avbildas på det. Till exempel kan Guds Moder själv genom sina vissa ikoner hjälpa en person.
Således visar det sig att vördnad av ikoner, enligt den ortodoxa tron, är helt motiverad och förståelig, och därför bör inställningen till helgedomen vara lämplig.
