I den ortodoxa traditionen visas ikonografin för bilderna av de allra heligaste Theotokos. Detta är ingen slump, för Jungfru Maria är mänsklighetens främsta förbönare och förbön för sin son Lord Jesus Kristus.
För närvarande finns det många olika ikoner för Theotokos allra heligaste dam. Var och en av bilderna är djupt symbolisk. Jungfru Marias ikonografi, liksom skildringen av Gud eller de heliga, har sina egna särdrag. I synnerhet, i nästan alla ikoner för de heligaste Theotokos, visas tre stjärnor på Jungfru Marias kläder. Arrangemanget av stjärnorna på mafforia (annars omophorion) är som följer: två stjärnor ligger på axlarna och en på huvudet. Detta är den vanligaste platsen för dessa stjärnor. Man kan ställa frågan: "Varför exakt tre stjärnor"? Har detta sin egen symbolik, och i så fall vilken?
Svaret på denna fråga är som följer. Tre stjärnor på ikonerna för Guds Moder betyder ett stort mirakel. De heligaste Theotokos vördas av kyrkan som den eviga jungfrun, det vill säga på vanligt språk den eviga, ständiga jungfrun. Detta betyder att Guds Moder bevarade sin oskuld både före Herrens Jesu Kristi födelse, så vid Frälsarens födelse såväl som efter Messias födelse.
Den ortodoxa doktrinen säger att de allra heligaste Theotokos uppfattade Kristus från den Helige Ande. Denna oföränderliga sanning återspeglas i Nya testamentets heliga skrifter. Ärkeängeln Gabriel själv meddelade jungfrun att det som föddes i henne skulle vara från den Helige Ande. På samma sätt säger symbolen för tro (en bönbekännelse av grunden för den ortodoxa tron, som fortfarande hörs i ortodoxa kyrkor under den gudomliga liturgin) att Kristus föddes "av den Helige Ande och Jungfru Maria."
De heliga fäderna under de första århundradena skrev också, i enlighet med evangeliet, om den obefläckade befruktningen av Herren och Frälsaren Jesus Kristus. Guds moderns oskuld fick en speciell dogmatisk betydelse under tvister om Kristi natur (5: e århundradet). Nestorianernas kättare kallade Guds Moder Guds Moder, istället för den vanliga termen "Theotokos". De heliga fäderna försvarade emellertid den ortodoxa bekännelsen och förkunnade att Maria födde i bokstavlig mening av ordet till Gud - den inkarnerade andra personen i den heliga treenigheten. Och redan 553, vid nästa ekumeniska råd som hölls i Konstantinopel, godkändes det officiellt att den heligaste Theotokos är den jungfruliga - en jungfru före, under och efter Kristi födelse.
