Reflektioner av den berömda konstnären Marc Chagall om den moderna världen förkroppsligades i en av hans bästa målningar "The White Crucifixion". Detta är ett tragiskt verk, skrivet efter en serie judiska pogromer i Tyskland.
Marc Chagalls målning "The White Crucifixion" är en alarmerande förolämpning för ännu mer tragiska händelser som sker mot bakgrund av oföränderlig antisemitism. Tillsammans med Picassos Guernica verkar den vita korsfästelsen förutse de omänskliga händelserna under förintelsen.
Judiska bilder i verk av Chagall
Marc Chagall, författaren till den berömda målningen "The White Crucifixion", är den mest kända ryska och franska avantgardekonstnären på 1900-talet.
Förutom att måla skrev Chagall poesi på jiddisch och var engagerad i scenografi. Konstnärens judiska rötter blev avgörande för hans arbete. Den kontinuerliga förföljelsen av det judiska folket återspeglades aktivt i Chagalls målningar.
Som student av Yudel Pen, en framstående figur inom målningsområdet, tog Mark Zakharovich över honom tanken på vad en nationell konstnär är. Chagall visualiserar aktivt judisk folklore och judiska ord. Även i kristna ämnen syns egenskaper av en judisk tolkning. Vi pratar om sådana målningar som "Den heliga familjen", "Dedikation till Kristus" och andra.
Skapelsens historia
The White Crucifixion skrevs 1938. Bildens skapelse föregicks av den så kallade "Kristallnacht", även känd som "Night of Broken Glass Windows". Natten den 9-10 november organiserade unga nazister en serie pogromer bland judar som bor i Central- och Östeuropa. På bara en natt dödades mer än nittio judar, hundratals människor förlamades och tusentals utsattes för många förolämpningar och förödmjukelser. Synagogor liksom alla judiskt ägda företag förstördes hänsynslöst eller tändes. Skolor och sjukhus plundrades och byggnader förstördes med släggar. Dessutom arresterades trettio tusen judar och skickades till koncentrationsläger. Några av dem dog av allvarliga slag inom några veckor. De överlevande släpptes senare under förutsättning att de snart skulle lämna Tyskland. Det finns dock inga uppgifter om hur många som lyckades fly från landet.
Skadorna orsakade av tyskarna uppgick till cirka 25 miljoner riksmarker. Av dessa föll fem miljoner på förstörda skyltfönster, därav nattens andra namn - "Night of Broken Shop Windows".
Senare publicerade sovjetiska tidningar massiva rapporter om protester mot "Night of Broken Windows" runt om i världen. Vid ett möte den 15 november i Moskvas konservatorium antogs en resolution som fördömde antisemitiska ståndpunkter. Protesten stöddes av USA, Frankrike och Storbritannien.
Att vara judisk av nationalitet reagerade Chagall kraftigt på politiska händelser som ägde rum i Europa. Efter en tid blev han själv nästan fången i ett koncentrationsläger, så många av hans verk från den tiden bär stämpeln av en hemsk verklighet.
"Vit korsfästelse" är inte den enda målningen som skrivs om detta ämne. I slutet av trettiotalet och början av fyrtiotalet skapade Marc Chagall en hel serie målningar där judarnas lidanden är nära sammanflätade med Jesu lidande. Därefter ställdes alla målningar ut i ett separat rum på Parisutställningen i Luxemburgs trädgårdar.
Bildens plot
I målningen "White Crucifixion" finns inga verkliga scener för förföljelse eller förföljelse. Med hjälp av ritningar och symboler skapar Marc Chagall en allegori över tidigare tragiska händelser.
Bilden av Jesus korsfäst på korset är en symbol för hela det judiska folket som tvingas uthärda döden. Kristi huvud kröns inte med en välbekant törnekrona, utan en talis - ett plagg av judarna som används under bönen. Vid Jesu fötter står en tänd sju-benad menoralampa, som också tillhör de äldsta judiska religiösa attributen.
Av stor betydelse är den vita strålen, som kommer uppifrån och verkar skära bilden i två delar. Strålen belyser Jesus och representerar dödens förstörelse och segern över den. När man tittar på frälsaren verkar det som om han inte dog utan bara sover. Konstnären förmedlar mästerligt en känsla av lugn och hoppas att ingenting kan förstöra.
I den nedre delen av bilden avbildas de unga nazisternas grymheter - beslag av hus och judar, förbränning av synagogen. I den övre delen av figuren från Gamla testamentet tittar de förvirrat på hur den välbekanta världen går sönder, hur olyckliga människor springer, hur deras bostäder och helgedomar går sönder. Forelmoren Rachel, liksom förfäderna Isak, Jacob och Abraham, döljer inte sina tårar vid synen av de grymheter som äger rum.
Varje karaktär i "The White Crucifixion" har en djup innebörd, och vissa karaktärer är kända för allmänheten från andra målningar. Detta är till exempel en vandrare i gröna kläder med en väska på axeln. Han förkroppsligar profeten Elia eller någon judisk resenär. En annan symbol är den överfulla båten, vilket antyder Noahs ark. Och detta ger i sin tur föreningar med förhoppningen om frälsning från de upprörda nazisterna. Båten avbildas dock som liten, och passagerarna är avmagrade, vilket återigen får betraktaren att förstå att hoppet om frälsning är illusoriskt.
De röda kommunistiska flaggorna kan också tillskrivas symboliska element. Det blir klart att förföljelsen av det judiska folket genomfördes inte bara i nazistiska Tyskland utan också i andra länder.
Det finns en vit platta på den gamla mans bröstkorg i det nedre vänstra hörnet. Ursprungligen stod det: "Jag är en jude." Därefter målade konstnären över inskriptionen, på liknande sätt som han gjorde med hakakorset på ärmen till en nazist som satte eld på en synagoga.
I den övre högra delen tar en tysk brännskada en Torahrulle från en låda - en handskriven bläddra för veckovisa läsning i synagogen. Ljusstakar och andra rituella attribut kastas i snön, synagogans vägg är uppslukad av lågor. Profeten Mose i en grön mantel försöker till synes "springa ut" utanför bilden. En man i svarta kläder i det vänstra hörnet, i atmosfären av en fruktansvärd pogrom, försöker bevara de heliga Torahrullarna.
Längst ner på bilden ser en kvinna med ett barn i armarna direkt på betraktaren. Den fattiga judinnan verkar fråga - vad ska man göra nu, vart man ska gå och vart man ska gömma sig?
Korsfästelsens symbol i Chagalls verk
Marc Chagall använder korsfästelsen i flera målningar samtidigt, så det är viktigt att förstå vad konstnären lägger i den här bilden.
I den judiska religionen används inte korset som en symbol. Judismens huvudemblem är Davids stjärna - en sexspetsig stjärna där två trianglar läggs över varandra. Trots detta skriver Marc Chagall i sina dukar den korsfästa Jesus, som lidit och lidit för hela mänskligheten, oavsett religion. Korsfästelsen är i detta fall en symbol för förlåtelse, tro och oändligt lidande.
Konstnären bär bilden av Kristus till betraktaren i målningarna "White Crucifixion", "Exodus", "Yellow Crucifixion" och andra. Samtidigt sammanfaller inte tolkningen av frälsaren i dessa dukar inte med evangeliet. Här är det inte en inkarnerad Gud som offrar sig själv. Chagalls Jesus är en kollektiv bild - detta är ett helt judiskt folk som är dömt att lida. Detta blir logiskt baserat på målningarna - judiska pogromer och förföljelser visas överallt.
Bedömning av målningen
Idag anses "White Crucifixion" med rätta vara ett av Marc Chagalls bästa verk. Dessutom är målningen en av påvens Francis favoritmålningar. Vem som helst kan se originalmålningen på Art Institute of Chicago. Verket såldes till institutionen av arkitekten Alfred Alshuler.
