Påskgudstjänsten i kyrkan börjar vid midnatt och varar fram till morgonen. Dess början markerar början på semestern. Påskgudstjänsten är speciell - den är festlig och lätt. Efter hennes besök är min själ lätt och på något sätt särskilt högtidlig.
Kristi söndag, Green Christmastide, Bright Day - alla dessa är synonymer för påsk. Kristna hedrar särskilt denna helgdag - den viktigaste söndagen år då Jesus uppstod från de döda. Påsken är personifieringen av kärlekens och livets seger. Kyrkans gudstjänst denna dag är glad och strålande, liksom stämningen hos alla församlingsbor som deltar i den. Huvuddelen av gudstjänsten varar från halv elva till fyra på morgonen. Templen på denna högtidliga natt är vanligtvis överfulla. Föräldrar som vill delta i gudstjänsten bör lämna huset i förväg så att det finns tillräckligt med utrymme. Templet är dekorerat med vita blommor, prästerna är klädda i högtidliga kläder, resten av kyrkans ministrar är också klädda. Den här kvällens sång är glädjande och ljus, det finns många ljus i kyrkan och i deras ljus är ikonernas ramar mystiskt förgyllda. Tjänsten åtföljs av Blagovest - en speciell klocka som ringer. Det är bättre att helga kakor, påsk och annan mat i förväg på lördag. Under påskgudstjänsten, med en stor folkmassa, blir det svårt att göra detta. En halvtimme före midnatt, genom kungliga dörrar, tar prästen och diakonen en duk som visar Kristus i graven - manteln på huvudet. Ministrarna placerar henne på tronen. Här ligger manteln fram till firandet av påsk som ett tecken på att Jesus stannade fyrtio dagar på jorden före uppstigningen. Vid midnatt i altaret som markerar himlen börjar prästerna sjunga stekhira. Det låter så här: "Din uppståndelse, Kristus Frälsare, änglarna sjunger i himlen och på jorden, få oss att prisa dig med ett rent hjärta." Stehira sjunger tre gånger. Andra gången sjunger den också i altaret, en ton högre och med slöjan dragit tillbaka. Detta är ett tecken på att mänsklighetens öden avslöjas tidigare i himlen än på jorden. Den tredje sången, med ännu högre röster, börjar när prästerna lämnar altaret och varar till mitten. Kören mitt i templet och alla tillbedjare slutar sjunga stekhira, följt av ringen. Från kyrkan, lämna korsprocessionen och gå runt kyrkan med sången "Din uppståndelse, Frälsare Kristus …". Kursen personifierar de myrra-bärande fruarna, som gick med dofter”mycket tidigt till graven”. Deltagarna i Hod stannar vid den västra porten till templet, som vid dörren till graven, där Myrons folk fick nyheten om uppståndelsen. I detta ögonblick avtar ringen. Kyrkans huvud tar ett pannkärl och omsluter ikonerna och alla tillbedjare med doft av rökelse. Sedan tar han ett kors med en trisveshnik i sin fria hand och står mot öster. Med ett eldstuga spårar prästen korsets tecken framför de stängda portarna och börjar de ljusa matinerna. Därefter öppnas dörrarna till templet och tillbedjarnas blick är de inre kamrarna dekorerade med ljus och blommor. Detta följs av påskmatiner. Den består av att sjunga en kanon. Sedan sjunger stekhirerna och evangeliet läses högtidligt. Nästa steg är bönen utanför ambo, varefter på analogi framför ikonen med den uppståndna Kristus läggs bröd, berett enligt ett speciellt recept. Detta bröd, kallat artos på grekiska, är välsignat med bön och ströts med heligt vatten. Under den ljusa veckan finns det kvar bröd i kyrkan. I slutet av påskliturgin hörs glädjande sång, och alla troende, tillsammans med klockor, närmar sig Herrens kors. Här utbyter de semesterhälsningar: "Kristus är uppstånden!" - "Verkligen Han har uppstått!"
