Traditionen med att fira de döda har funnits sedan urminnes tider. I den kristna kyrkan består minnet av att berätta speciella böner vissa dagar. Till och med engagerade materialister som inte tror på efterlivet följer vissa ritualer, som att besöka en kyrkogård.
I den moderna världen kan man skilja mellan två typer av minnestraditioner. Vissa tullar är associerade med monoteistiska religioner i världen (kristendom, islam), medan andra är mycket äldre än dessa religioner. Det är anmärkningsvärt att även ateister följer de gamla, hedniska traditionerna - att ordna en minnesmåltid på begravningsdagen och senare på årsdagen till döden. Att försumma dessa traditioner anses vara respektlöst gentemot den avlidnes minne.
Kristen tradition
Det är vanligt att kristna firar de döda på tredje, nionde och fyrtionde dagen efter döden, liksom på årsdagen. På dessa dagar besöker släktingar till den avlidne hans grav, där de ber för den avlidnes själ och utför en litiya. En kort ritual av litiya kan utföras av en lekman; en präst uppmanas att utföra en fullständig ritual.
Traditionen med att fira de döda i dessa dagar är förknippad med den kristna idén om själens postumiska existens. Man tror att själen är på jorden fram till den tredje dagen och sedan stiger upp till himlen. Denna period är förknippad med Jesu Kristi tre dagars uppståndelse.
Fram till den nionde dagen överväger själen paradisets skönhet och gläder sig över framtida salighet om det är en rättfärdig själ, eller bedrövar om den här människans synder är tunga. På den nionde dagen dyker själen upp för den Högstes tron.
På den fyrtionde dagen verkar själen åter dyrka Gud, och just nu bestäms dess öde fram till den sista domen. Minnet av den avlidne utförs också på årsdagen av hans död, för det här är dagen för hans födelse till ett nytt, evigt liv.
Förkristen tradition
Bland de förkristna traditionerna med att fira de döda upptar huvudplatsen minnesmärke - en fest som arrangeras efter begravningen. Det speciella med denna händelse är att vem som helst kan komma till den, även om en främling kommer, accepterar de honom och frågar inte vem han är och vem som är den avlidne personen.
Till viss del uppfyller minnesmärken en psykoterapeutisk funktion: när de förbereder en fest, bedriver sorgssvårda människor kraftig aktivitet, som till viss del distraherar dem från svåra upplevelser. Men minneshögtiden är mycket djupare.
För den forntida människan var mat mer än ett tillskott för näringsämnen. En vördnadsfull inställning till elden där den kokades överfördes till maten och elden, eldstaden, var centrum för bostaden och stamgemenskapen och cementerade den. Därför cementerade en gemensam måltid klanens enhet och till och med gjorde en främling till en släkting.
Döden upplevdes som en kränkning av klanens enhet - trots allt drog den en person ut ur klansamhället. Denna enhet skulle omedelbart återställas med hjälp av en gemensam måltid, där man trodde att den avlidne var osynligt närvarande. Så det fanns begravningsfester - begravningsfester, som fortfarande bevaras i form av minne. Även i den moderna världen, vid begravningar, lägger de ibland ett glas vin eller vodka på bordet och lägger en bit bröd som ingen rör vid - en "godis" för den avlidne. Detta är den ursprungliga betydelsen av traditionen att fira de döda.
