Folket kallade honom ren och gav dem tacksamhet för att lära barn läsa och skriva och hantverk och kloka låtar. Fick vår hjälte och uppmärksamhet från skurkarna. De var generösa med lönnmördare för läraren.
Idag kallas han en av upplysarna i Bashkiria. Han valde själv vägen för en vandrare och en vän till det vanliga folket. För viktiga tjänstemän var sådant beteende obegripligt och misstänksamt, men de lyckades inte tvinga vår hjälte att vända sig från hans väg.
Barndom
Kamaletdin Iskuzhin bodde i byn Tuksanbaevo i Orenburg-provinsen. Han var en klok man som kände Koranen väl. Hans bybor valde honom som imam. Den respekterade mannen tog Bibiummulgulsum som sin fru. Enligt vissa källor kom hon, till skillnad från sin man, inte från Bashkirs, utan från Kazaker. År 1831 föddes deras son, som fick namnet Miftakhetdin.
En beundran för vetenskapen regerade i familjen. Från en tidig ålder lärde hans far sin arving att läsa och skriva, skickade honom till en lokal skola. Efter att ha fått sin grundutbildning var pojken tvungen att fortsätta sina studier för att bli präst och fortsätta sin föräldrars arbete. De närmaste madrasaherna var i de närliggande byarna Meneuztamak och Anyasovo. Tonåringen lyckades ta kurser i dessa två utbildningsinstitutioner.
Ungdom
Under sina studier visade vår hjälte ett särskilt intresse för kalligrafi och filosofi. Han erbjöds platsen för Shakird - en student som senare skulle kunna gå in i kretsen av de högsta islamiska prästerna. Miftakhetdin var mindre intresserad av karriär än kunskap, instämde han. Bland hans mentorer var Shamsetdin Zaki. Den här berömda poeten predikade sufism och gav ungdomar en kärlek till klassisk arabisk poesi, som han var lika med i sitt arbete.
Efter att ha avslutat sina studier började Koranforskaren att tjäna sitt liv genom att ge lektioner. Intäkterna från det här hantverket var små på grund av lärarens ålder, så han var tvungen att ta ett jobb som inte var mycket förenligt med hans bakgrund och utbildningsnivå. Den unge mannen behärskade yrkena som en snickare, snickare, smed, blev en knekt för alla yrken. På sin fritid komponerade han poesi och sånger. Hans verk var nära folklore, så han blev ofta inbjuden till traditionella akyns-tävlingar.
Vandringar
Medan Miftakhetdin var ung, tog han farväl av hans kärlek till täta bytesbyten. Det verkade som om han letade efter en plats med de mest gynnsamma förhållandena. Det faktum att killen själv valt det svåra ödet för en resande predikant och upplysare blev tydligt 1856. Han lämnade sin fars hus och åkte på en resa. Han tog bara med sig böcker och snickeriverktyg. Fadern blev mycket förolämpad av sin son för sådan oförskämdhet, vilket han svarade med inte mindre stötande poetiska linjer.
Den unge mans personliga liv var orolig, därför kunde han fritt flytta från by till by. Resenären bad om vistelse endast under vinterperioden, då vägen blev farlig. Hans väg gick genom byarna Bashkortostan och Kazakstan. Överallt där denna excentriker kom lärde han barn läsa och skriva och hantverk, där han själv redan hade blivit en högklassig specialist. Han kunde mötas på helgdagar, där han tävlade med legenderna och bjöd lyssnare sina improvisationer om aktuella ämnen. För sin osjälviskhet och ädla arbete tilldelades han namnet Akmulla, som översätts som "vit / ren präst".
Misstänkt typ
På vägen mötte vår hjälte Zainulla Rasulev. Denna muslimska filosof hade allvarliga meningsskiljaktigheter med prästerskapet. Senare anklagades han för kätteri och skickades till fängelse. En vän bidrog till sin kritik av den befintliga ordningen till mångfalden av teman i Miftakhetdins poesi. Poeten nämnde i sina verk allt oftare laster för dem som borde predika islam. De humanistiska idéerna, som Akmulla följde, krävde exponering för dem som förolämpar det vanliga folket.
Adelsmännen kunde inte ignorera den agitation som den begåvade rebellen väckte. Från kritik inte långt innan vi försökte väcka ett uppror. 1867 skrev Bay Isyangilde Batysh en uppsägning mot vandraren. Han klagade på att Akmulla undvek sig militärtjänst. Desertern fängslades och skickades till Trinity-fängelset. Domarna tvekade med domen och lät poetens vänner lägga ut borgen för honom. Miftakhetdin släpptes 1871.
Kampen mellan gott och ont
Vår hjälte betraktade den orättvisa gripandet som en fläck i hans biografi. För att tvätta bort det, åkte han till St Petersburg. De första personerna i staten accepterade honom och lyssnade på honom. Resultatet av sökandet efter sanningen var ett frikännande. En lång och svår resa träffade vandraren många intressanta människor, hittade många vänner och likasinnade människor. De hjälpte honom 1892 att publicera en bok om sina egna verk i Kazan.
I oktober 1854 stannade den medelåldersa Akmulla länge i Ufa. Hans kamrater ville inte släppa honom, men filosofen, van vid vandringar, gick på sin vagn och lämnade. Han åkte till sitt hemland. En dag senare kom fruktansvärda nyheter - resenärens kropp hittades nära Syrostan station, rånare knivhuggade honom till döds. Skurkarna fångades snart. Under förhör erkände de att de anställdes av Isyangilde Batysh för att jaga och döda sin långvariga fiende. När brottslingarna slutade med sitt offer blev de nyfikna på vad han bar i sin vagn. De hittade inget av värde där. Så en stor mans liv blev kort.
