Konfucianism erkänns som Kinas nationella religion, även om detta sannolikt är en etisk och politisk doktrin, eftersom det inte finns något sådant som en enda gud i denna religion. Konfucianismen sätter en person i centrum av universum, därför betraktas alla fenomen i den först och främst ur moralens synvinkel.
Författarskapet för den andliga läran om människans förbättring tillhör den forntida kinesiska vismannen Kun-tzu, eller, i latinsk transkription, Confucius, som levde 551 - 479. före Kristus e. Denna period i det antika Kinas historia kännetecknas av stora sociala och politiska omvälvningar och kriser: förstörelsen av patriarkalska klanormer, maktinstitutioner och staten som fanns tidigare. Som det händer i en tid av stora omvälvningar hittades en person som kunde formulera och förmedla till samhället de moraliska, etiska och andliga normerna som var utbredda och hjälpte Kinas folk att upprätthålla moralisk integritet.
I sin undervisning litar Confucius på primitiva övertygelser, inklusive kulten av avlidna förfäder, på de högre gudomliga krafterna - himmel och natur, som ett exempel och källa till harmoni och principerna för det "gyllene medelvärdet". Denna undervisning är ett färdigt program för den andliga utvecklingen av en person som är universumets centrum och därför måste leva i harmoni med det omgivande kosmos. Varje person, en efterföljare av denna lära, lever enligt naturlagarna, han är en modell för moral och ett ideal för att imitera hela samhället. En känsla av harmoni är organiskt inneboende i en sådan person, han har en medfödd eller förvärvad genom självförbättrande organisk gåva att existera i en naturlig naturlig rytm.
Det finns inga skriftliga verk av Confucius, men i avhandlingen "Lun-yu", där hans samtal med studenter och anhängare är inspelade, utser läraren fem "konstanter" som bör följas både i regeringen och i familjen, vardagen. Dessa inkluderar: ritual, mänsklighet, plikt som rättvisa, kunskap och förtroende. Ritualens speciella roll förklaras av det faktum att det med hjälp av det är möjligt att anpassa och passa varje människa, samhälle, stat i den oändliga hierarkin hos ett levande samhälle, som har den särdrag att ständigt förändras, samtidigt som lagarna bibehålls och principer för utveckling oförändrade.
Grundläggande "beständighet" väckte en känsla av proportion hos någon person - från en härskare till en vanlig bonde, vilket säkerställde bevarandet av orubbliga moraliska värden i samhället som inte tillåter utveckling av sådana destruktiva egenskaper som mättnad och konsumism hos en person. Livskraften hos Confucius-läran, vars anhängare fortfarande är många i Kina idag, bekräftas av det kinesiska samhällets och statens nuvarande motstånd mot de laster som kännetecknar det europeiska konsumtionssamhället.
