Exkommunikation är ett mått på straff för troende som finns i vissa religiösa valörer, till exempel kristendom, judendom, etc. Förfarandet innefattar utvisning från kyrkans ritualer eller utvisning från kyrkan som sådan.
Exkommunikation (exkommunikation) kan delas upp i två kategorier: ett tillfälligt förbud mot deltagande i kyrkans sakramente och en förkunnad exkommunikation (anathema), när en person inte har rätt att delta i sakramenten, böner och berövas gemenskap med de trogna. Anathema kan bara avlägsnas av en biskop som har rätt myndighet. Både vanliga troende och kyrkans predikanter utsätts för kyrklig utestängning. Varje valör hade sina egna skäl för utvisning, men bland de viktigaste kan man nämna otrevliga brott: stöld, otukt, äktenskapsbrott, ta emot eller ge muta när de utses till kyrkans kontor, brott mot kyrkans regler etc. Individer utsattes för anatema för avfall och kätteri. Om avfall är en fullständig avsägelse av tron av en person själv, kallas kätteri en delvis avvisning av en individ av kyrkans dogmer eller en annan tolkning av religiös undervisning av honom. Men i alla fall ansågs det alltid vara synd. I Ryssland likställdes avståelse från tron med religiöst intrång och bestraffades med fängelse (hårt arbete, fängelse eller exil). Fäderlandets förrädare utsattes också för anatematisering. Till exempel Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Hetman Mazepa och andra. Eftersom den sekulära regeringen stod på försvaret inte bara för imperiet utan också för kyrkan själv, likställdes därför varje brott mot staten med antikyrkliga handlingar, och straffades av kyrkans fördömande genom försonlig anatematisering. Den ortodoxa kyrkan var inte engagerad i den våldsamma utrotningen av kätteri, då blev den katolska kyrkan under medeltiden känd för att bränna kättare på bålet. I Europa utsattes människor som ifrågasatte riktigheten av religiös doktrin (i fallet Giordano Bruno) eller anklagades för häxkonst. Det är värt att notera att någon person, på en anonym anklagelse, under dessa dagar skulle kunna framträda vid den heliga inkvisitionens domstol och dömas till döden genom att hänga eller bränna på bålen, men varje ångerfull syndare hade alltid rätt till upplösning och möjlighet att återvända till kyrkans bröst. När allt kommer omkring utsätts syndaren för utvisning för inte själva synden utan för ovilligheten att omvända sig och reformera.
