Bland de historiska dokumenten från renässansen i Italien har verk av Francesco Petrarcas samtida överlevt. Handlarna "Giovanni Morellis" anteckningar "ger kulturologer anledning att tro att den florentinska polon tillsammans med andra humanister under" Trecento "-perioden var en av grundarna till den humanistiska kulturen i den europeiska renässansen.
I de rika medeltida stadstaterna i Italien (de genuanska, venetianska och florentinska republikerna), med början från slutet av XIV, uppträder människor som kallar sig "älskare av visdom". De ansåg antiken vara den "guldåldern" och dyrkade forntida kultur. Tänkare förenades av det historiskt nya revolutionära verklighetsbegreppet, som betraktade en integrerad, internt fri person som centrum för universum. De rehabiliterade den jordiska materiella världen och erkände värdet av det sociala livet och den mänskliga personens roll. Namnet "humanist" förknippades inte bara med hög utbildning utan också med omprövning av medeltida skolastiska dogmer av världsordningen. I Florens skapades den första humanistiska cirkeln och popolanovs kommun blev centrum, varifrån renässanshumanismen, som en ny ideologi, sprider sig över städerna i Italien och till andra länder.
Den tidiga renässansens humanism
Begreppet renässanshumanism är främst förknippat med det nya utbildningssystemet i Italien, som baserades på behärskningen av den andliga kulturen. Termen studia humanitatis lånades från Cicero och innebar en uppståndelse av grekisk utbildning på romersk mark. Siffror från den tidiga renässansen satte människans problem, hans jordiska öde, i centrum för ett sådant kunskapssystem. Ett komplex av discipliner som skilde sig från medeltiden introducerades (latinsk och grekisk grammatik, retorik, poetik, historia, etik). Enligt forskaren Paul Kristeller menade termen humanista (humanist) ursprungligen en specialist inom det vetenskapliga och pedagogiska området, analogt med en professor i juridik (legista), lärare i fri konst (artista). I bredare bemärkelse började humanismen att beteckna en sekulär kultur, inte bara riktad till en person utan också från en person, från hans egen andliga och kreativa förmåga och subjektiva kraft.
Vem är handelsförfattarna
Den nya typen av aktiv och aktiv personlighet som humanisterna framförde återspeglades i den popolanska eliten, som spelade en ledande roll i det ekonomiska och socio-politiska livet i italienska städer. Bland utbildade, tänkande människor har kulturen att läsa böcker sitt ursprung.
I Florentinernas bibliotek, tillsammans med Bibeln, visas heliga skrifter, psalter och hagiografisk litteratur, obligatorisk för en kristen, verk av forntida klassiker. Intresset väcks av sekulär litteratur, liksom verk från medeltida riddar- och stadskultur. I privata samlingar äger popolaner grammatikböcker, medicinska avhandlingar, samlingar av rättsliga normer, "Estetik" och "Metafysik" av Aristoteles, Albertis avhandling "Om familjen". När det gäller antalet manuskript i stadsbornas bibliotek finns det ingen som motsvarar Dantes gudomliga komedi och Boccaccios Decameron. En hel galax av upplysta affärsmän har bildats, i vars liv det finns en "estetisk" komponent. Många av ägarna till manuskripten började uttrycka sina tankar om vad de läste i sina egna skrifter. Dessa är memoarister, kronikörer och handelsförfattare: Giovanni Villani, Paolo da Certaldo, Franco Sacchetti, Giovanni Rucellai, Bonaccorso Pitti, Giovanni Morelli.
Genom att skapa verk av så kallad "handelslitteratur" uttryckte affärsmän från renässansen i dem sina åsikter om den materiella världen och människans livsändamål i denna värld. De framförde idealet om aktivt liv som den huvudsakliga moraliska riktlinjen. Detta innebar aktivt självförverkligande inom det valda yrkesområdet, med fokus på en person som förlitar sig på sitt sinne och hans förmågor. De florentinska handelsförfattarnas iakttagelser och råd, som de delade på sidorna i deras skrifter, ägnas inte bara åt kapitalansamling utan också till lösningen av allmänna etiska problem (om meningen med mänskligt liv, om mänskligt frihetsvilja, om idealet för social harmoni).
"Anteckningar" av Giovanni Morelli
En florentinsk medborgare, en mycket rik och intelligent man, Giovanni da Poglo Morelli (1371-1444) var en ärftlig köpman, medlem i en av de mest inflytelserika och rika hantverksgillorna i Lana. Han är den första representanten för kronikerna i familjen Morelli och författaren till det överlevande verket Ricordi (anteckningar).
I en uppsats skriven för sina söner uppmanade entreprenören att de inte bara behärskar handeln och strävar efter att bli efterföljare till familjeföretaget (handel och klädsel av ulltyger). Han stod upp på alla möjliga sätt för påfyllning av deras kulturella bagage, väckte intresse för arkitektoniska monument, konstföremål. Fadern uppmanade barnen att läsa Dante, Homer, Virgil, Seneca och andra antika klassiker. "Genom att studera dem får du stor nytta för ditt sinne: Cicero lär vältalighet, med Aristoteles studerar du filosofi." Morellis praktiska råd och moraliserande budskap går utöver den traditionella undervisningen och beteendet hos söner. Den rymliga italienska termen ragione finns ständigt närvarande på sidorna i handlarnas anteckningar. Detta ord i betydelsen konto, förnuft, vishet, rättvisa betyder påståendet om en rationalistisk princip i köpmännens tänkande.
Det är anmärkningsvärt att Giovanni Morelli framställer nya etiska ideal - världslig framgång, världslig visdom och världslig dygd - som en vägledning för vardagen, tillsammans med handelsetikens normer från "hederskoden". I sin uppsats redogör en representant för den tidiga borgerliga eliten för en inställning till religion som skiljer sig från de etablerade medeltida dogmerna. Han betraktar den bästa vägen till Gud inte vägen till avsägelse och asketism, utan verklig livspraxis, en persons civila verksamhet: "allt kommer från Gud, men i enlighet med våra meriter", "Herren vill att du ska hjälpa dig själv och arbeta att komma till perfektion "… Betoningen i avhandlingen "Anteckningar" om aktivt jordiskt liv återspeglade det faktum att popolanerna under de specifika förhållandena i stadskulturen i Florens utvecklade en ny syn på världen. Livets mening mättes i aktivitet för familjen och samhället.
Enligt kulturexperter kom Giovanni Morelli till renässansens humanism på ett annat sätt än hans samtida Francesco Petrarca. Med tanke på fördelarna med Petrarch i bildandet av humanistiska idéer främst inom filologi och utbildning, inser forskarna att renässansstänkaren Morelli anses vara figuren i den så kallade civila humanismen. Han var närmare knuten till Florens affärsliv, rötterna till hans arbete var djupt rotade i den urbana folkkulturen.
