I den ortodoxa kristna teologin finns det flera åsikter om mänskliga själars ursprung. De uppträdde vid olika tidpunkter, och vissa hypoteser förkastades snart av kyrkan själv, i strid med den heliga traditionen och den kristna traditionen.
Teorin om mänskliga själars förekomst
Denna teori formulerades först av den framstående kristna teologen under de första århundradena Origen. Origen var en anhängare av forntida filosofi och försökte omarbeta lärorna från Platon, Pythagoras och andra forntida filosofer om själen och lade den kristna innebörden i teorin. Origen hävdade således att Gud ursprungligen skapade många själar som var i Skaparens övervägande. Sedan, av någon anledning, blev själarna trötta på kontemplation och avvek från den.
De mest syndiga själarna blev demoner och de minst änglar. Och när människan skapades, kom själar av "genomsnittlig synd" in i honom. Denna undervisning avvisades av kyrkan på 500-talet, i strid med den heliga skrifterna. Om vi betraktar att själen skickas in i kroppen som ett straff, skulle det inte komma Kristus till världen. Och själen uppträdde bara under folks fall.
Teorin om skapandet av mänskliga själar
Enligt denna teori skapas själar av Gud ur ingenting för varje individ. I det här fallet uppstår frågan om själens skapelsestid. Det finns två åsikter. Den första är befruktningsögonblicket, den andra är den fyrtionde dagen. Kyrkan antog läran om skapandet av själen i befruktningstillfället. Fördelarna med denna teori är att den visar själens immateriella betydelse, förklarar dess höga värdighet. Dessutom är det möjligt att förklara människors olika talanger, i enlighet med idén om individens skapelse av själar för alla. Det finns dock också nackdelar med denna teori. Det förklarar inte sätten att förmedla den mänskliga naturens syndighet. När allt kommer omkring, om själen skapas av Gud varje gång från ingenting, var kommer då synden ifrån? Synden ligger i viljan, själen, inte kroppen. Viss avvikelse visar sig.
Teorin om mänskliga själars födelse
Teorin dyker upp på 400-talet samtidigt med en andra titt på människans själs ursprung. Således antas det att en persons själ är "född" från sina föräldrar. Figurativt sett är själar födda från varandra, som eld från eld eller ljus från ljus. Men denna teori har också sina nackdelar. Ibland är det svårt att förklara den kvalitativa skillnaden mellan barn och deras föräldrar. Eller till exempel vet en person inte från vem exakt själen är född - från en mors eller en fars själ eller kanske från båda? Här kan vi säga att en person inte vet detta i den utsträckning okunnighet om lagarna i den andliga världen som upprättats av Gud. den positiva sidan kan kallas förklaring till överföringen av människans naturliga synd från föräldrar (arvesynd).
För närvarande accepterar den ortodoxa kyrkan teorier om skapandet av själar av Gud och födelsen av den senare från föräldrarna. Dessa åsikter kompletterar varandra och ger en möjlig bild av kärnan i människans själar. För en kristen borde man veta att i ögonblicket av själens ursprung är människan en medarbetare med Gud. Det vill säga det kan antas att en person mottar själens andliga natur just från sina föräldrar, men människor blir en unik personlighet under direkt inflytande av Gud, som kan ge en person olika talanger.
