Äktenskap är en viktig del av en kristens andliga liv. Dess kolossala betydelse framgår av det faktum att äktenskapets avslutning - bröllopet - är ett av de sju heliga sakramenten tillsammans med dop, bekännelse och eukaristin.
Till skillnad från dop, bekännelse och nattvardsgång är äktenskapets sakrament inte obligatoriskt för en kristen. Ändå intar det en speciell plats bland sakramenten. Detta är både det yngsta och det äldsta sakramentet.
Bröllopets ursprung
De första kristna hade inte bröllop: de väntade på Frälsarens andra ankomst de närmaste åren, de såg ingen anledning att starta en familj. Men med tiden gick Frälsaren inte fram och det blev klart att det enda säkra sättet att bevara den kristna tron i århundraden var att skapa en kristen familj.
Ursprungligen såg ingåendet av ett kristent äktenskap ut som en gemensam gemenskap mellan bruden och brudgummen. Under 3: e århundradet, enligt vittnesmål från teologen Tertullian, fanns redan en ceremoni med detaljer som att gå i hand, överföra en ring, kronor, täcka bruden med en bröllopsslöja. Den sista riten för bröllopet tog form under 10-talet.
Det verkar som om detta bröllopets ursprung strider mot idén om de heliga sakramenten som något som ges av Gud och inte upprättats av människor. Men detta är en uppenbar motsägelse: Guds allra första välsignelse av mänskligt äktenskap ägde rum i Eden. Frälsaren bekräftade förståelsen av äktenskapet som en mänsklig förening som välsignades av Gud genom att välsigna äktenskapet i Kana i Galileen.
Betydelsen av bröllopet
Varje detalj i ett kyrkobröllop är ett uttryck för den kristna förståelsen av äktenskapet. Ur kyrkans synvinkel är äktenskapet inte bara en civil union av psykologiskt kompatibla människor, det är en andlig skola av kärlek, tålamod och ödmjukhet. Att uppnå kärlekens ideal är omöjligt utan självbehärskning, utan lidande, men lidande lyfter den mänskliga andan och avslöjar i full mått Guds bild och likhet i människan. Därför tolkas kronor, som spelar en viktig roll i bröllopsceremonin, både som martyrkronor och som en symbol för kungligheter.
Huvudbetydelsen med bröllopet är att få ner Guds nåd på en framväxande familj, därför placeras vigselringar, innan prästen överlämnar dem till de unga, på den heliga tronen.
Många detaljer i bröllopet betonar äktenskapets integritet, okränkbarhet: bruden och brudgummen trampar på samma bräda, dricker ur samma skål - makarna tolkas alltså inte som "partners" utan som delar av en enda helhet, "en kött”vars uppdelning inte kommer att vara ett rättsligt förfarande utan en mänsklig tragedi.
Det finns en åsikt att den ortodoxa kyrkan förklarar kvinnors underordnade ställning i förhållande till män. Bröllopet visar tydligt att detta inte är så: bruden och brudgummen ger samma löften och svarar på prästens frågor. Båda måste bekräfta sin fasta och frivilliga avsikt att gifta sig, liksom frånvaron av äktenskapliga skyldigheter i förhållande till tredje part. Och även om prästen ställer frågorna, bör de unga komma ihåg att de ger svaret inför Gud, för det är det oacceptabelt att böja själen. Efter att ha gett ett sådant löfte är det inte längre möjligt att ursäkta att "det gick inte", "detta äktenskap var ett misstag" - trots allt bekräftade människor inför Guds ansikte att äktenskapet var deras medvetna val!
Bröllopet är omgivet av många folkskyltar. Ofta är släktingarna och vännerna till det unga paret som är närvarande vid bröllopet med rädsla, vilken av makarna som kommer att vara de första som går på brädorna, oavsett om ljusen brinner jämnt och försöker gissa framtiden för de nygifta från dessa detaljer. Naturligtvis har alla dessa vidskepelser inget att göra med den kristna tron. Men den farligaste vidskepelsen som är förknippad med äktenskapet är tron att det "automatiskt" ska säkerställa ett lyckligt äktenskap. Ur en krists synvinkel är äktenskapet ett dagligt gemensamt arbete för makar, och detta är det viktigaste som människor som har fattat beslutet att gifta sig måste komma ihåg.
