Kan en person självständigt bygga sitt eget öde och välja sin framtid? Eller är han bara en bonde i ett spel där alla drag planeras i förväg, och resultatet är en självklarhet? Personliga tillväxtledare kommer inte att tveka att säga att en person gör sig själv. Fatalister är övertygade om det motsatta.
Vem är en fatalist
En fatalist är en person som tror på ödet. Det faktum att framtiden är förutbestämd uppifrån och det är omöjligt att påverka den. Detta ord kommer från det latinska fátalis (bestämt av ödet), fatum (öde, öde). Fatalister tror att en människas livsväg, de viktigaste vändningarna i hans öde kan förutsägas, men kan inte ändras.
Från en fatalists synvinkel rör sig en person, som ett tåg, längs en rutt som bestäms av ödet från station till station, utan att veta vad som händer härnäst och inte kan stänga av rutten. Och schemat har upprättats i förväg av de högre makterna och följs strikt. Och människor är bara ett slags kugghjul i en enorm mekanism, var och en av dem har sin egen funktion, och det är omöjligt att gå utanför gränserna för det öde som skildras av ödet.
Tecken på en fatalist
Den fatalistiska världsbilden sätter naturligtvis sitt prägel på en persons karaktär:
- Fatalisten är övertygad om att "vad man ska vara, som inte kan undvikas", och detta lämnar ett visst avtryck i hans världsbild:
- Sådana människor förväntar sig inte något gott från framtiden. Därför används ordet "fatalist" ibland som en synonym för "pessimist" som är övertygad om att det bara kommer att bli värre i framtiden.
- Genom att förneka fri vilja tror inte fatalisten på människan och hans förmågor;
- Men å andra sidan tas ansvaret för handlingar bort från en person - trots allt, om alla hans handlingar är förutbestämda ovanifrån, är en person bara ett instrument i ödets händer och kan inte vara ansvarig för sina handlingar;
- Tro på horoskop, palmologi, förutsägelser och profetior, försök på ett eller annat sätt att "se in i framtiden" är också ett inslag i en fatalistisk världsbild.
Fatalism i antiken och modernitet
I de gamla grekernas världsbild spelade begreppet öde och oundvikligt öde en grundläggande roll. Handlingen i många forntida tragedier bygger på det faktum att hjälten försöker "fuska ödet" - och misslyckas.
Till exempel, i tragedin av Sofokles "Kung Ödipus", bestämmer hjältens föräldrar, efter profetian att deras barn skulle ta sin fars liv med sin egen hand och gifta sig med sin egen mamma, besluta att döda barnet. Men orderens verkställande, som har medlidande med barnet, överför honom i hemlighet till en annan familj för uppfostran. När han växte upp lär sig Oedipus om förutsägelsen. Med tanke på sina adoptivföräldrar som familj lämnar han hemmet för att inte bli ett instrument av ond ondska. Men på vägen möter och dödar han av misstag sin egen far - och efter ett tag gifter han sig med sin änka. Genom att utföra handlingar som syftar till att undvika det öde som är avsett för dem, kommer hjältarna, utan att veta det, närmare det tragiska slutet. Slutsats - försök inte lura ödet, du kan inte lura ödet, och det som är avsett att hända kommer att hända mot din vilja.
Men med tiden upphörde fatalism att ha sådana totala former. I modern kultur (trots att begreppet "öde" spelar en allvarlig roll i ett antal världsreligioner) tilldelas mänsklig fri vilja en mycket större roll. Motivet "tvist med ödet" blir därför ganska populärt. Till exempel, i den populära romanen av Sergei Lukyanenko, The Day Watch, uppträder Mel of Fate, med hjälp av vilka karaktärerna kan skriva om (och skriva om) sina egna eller andras öden.
Vem är fatalisten - Pechorin eller Vulich?
Den mest kända beskrivningen av den fatalistiska världsbilden kan betraktas som kapitlet "Fatalist" från Lermontovs roman "A Hero of Our Time". I mitten av handlingen är tvisten mellan två hjältar, Pechorin och Vulich, om huruvida en person har makt över sitt eget öde. Som en del av argumentet sätter Vulich en laddad pistol i sin egen panna och drar i avtryckaren - och pistolen tänds fel. Vulich använder detta som ett starkt argument i argumentet att en person inte kan kontrollera sitt liv även i önskan om döden. Men samma kväll dödades han av misstag på gatan.
Fatalister i denna situation kan betraktas som var och en av hjältarna - och Vulich, som skjuter sig själv utan rädsla, styrd av tanken att ingen av hans handlingar kan förändra hans öde. Och hans död samma kväll av en helt annan anledning - bekräftelse av ordstävet att "vem är avsedd att hängas, han kommer inte att drunkna." Men Pechorin, som såg "dödsstämpeln" i ansiktet på sin motståndare den dagen och var övertygad om att Vulich skulle dö idag, visar en anmärkningsvärd tro på ödet.
