Så konstigt som det kan tyckas är det stor skillnad mellan bekännelse och nattvardsgång. Omvändelse är ett omfattande begrepp som inkluderar medvetenheten om dina synder och beslutsamheten att inte upprepa dem igen. Bekännelse är ett snävare koncept som kanske inte åtföljs av omvändelse.
Är bekännelse och omvändelse lika
Allt som en person tålmodig uthåller i livet och inser sin skuld är omvändelse. Låt oss säga att han slog sig själv på fingret med en hammare och istället för att spotta förbannelser, med tårar i ögonen, säger han: "Och för min verksamhet, för mina synder måste jag slå av alla mina fingrar." Det viktigaste är inte att murra utan ödmjukhet.
Ofta kommer en person till kyrkan och framför prästen "häller ut" alla slags nonsens som inte är värda uppmärksamhet: han drack mjölk på onsdagen, körde en fluga, arbetade på söndag etc., men glömmer av någon anledning att han bryr sig inte alls om sina föräldrar, hjälper inte dem i nöd och är avundsjuk på sina kollegor. Processen förvandlas till en banal lista över synder utan en känsla av ånger.
Verkliga bekännelser inträffar 1-2 gånger i livet. En verkligt ångerfull person väcker medkänsla. Stående framför prästen, snyftar han, slår sig själv i bröstet med svårighet att uttala orden. Vanligtvis är en sådan bekännelse försenad, men själen renas. Naturligtvis är det omöjligt att omvända sig så varje gång. Till exempel A. S. Pushkin. vid döden ville han erkänna, och den bedövade prästen lämnade honom och erkände att han skulle vilja ha en sådan bekännelse för sig själv före sin död.
Bekännelse kan inte ersätta omvändelse. Detta är bara en integrerad del av omvändelse, och inte den viktigaste. Att bekänna betyder inte omvändelse. Denna term betyder att berätta eller upptäcka. Således kan människor prata om sina synder till sina nära vänner och släktingar, men det kommer ingen ånger.
Omvändelse är en allvarlig omvälvning i själen. Detta är önskan att förändra livet och inte återvända till den gamla vägen. Hur många av oss kan det? Det händer att troende kommer till bekännelse varje vecka och utan kontroverser räknar, som det verkar för dem, felaktiga handlingar i deras liv, och inte alla präster kan resonera med en sådan person.
Upptäckt av tankar är en hög bar
Om en sådan bekännelse inträffar ofta och enligt alla regler, förvandlas den redan till upptäckten av tankar, som finns i munkernas praktik. Anta att en troende inte begår dödssynder, lever fromt, ber, men känner att han har en kamp inuti sig. Ibland kan han inte hålla sig, irritera sig, tänka något fel etc. Sådana tankar och handlingar kommer inte att betraktas som synder. De kommer att vara de yttre tecknen på just den inre kampen.
Utövandet av prästerskapet har blandat bekännelse och uppenbarelse av tankar i en hög. Inte alla kan acceptera dessa uppenbarelser. Det är inte möjligt för en lekman att erkänna på ett monastiskt sätt. Han måste springa till bekännelse varje dag. Församlingsmannen, efter att ha redogjort för alla sina tankar, återvänder åter till sin vanliga miljö, där hans familj, släktingar, grannar, etc., och den "klibbiga lera" som han tog bort framför prästen avgör igen. Han känner av förändringar och nästa dag springer han till templet igen. För sådana människor är ett kloster mer lämpligt, där en sådan tradition tas som regel och varje munk dagligen bekänner sina tankar för sin "äldre bror".
Om ribban är högt inställd för en troende, fungerar den inte särskilt bra. Han kanske inte når det och kommer att börja tappa modet. När han når det kan han inte stanna där och efter att ha tappat det blir han åter avskräckt. Välsignad är herden som kan skilja mellan fundamentalt viktiga saker och mindre detaljer. Om en lekman börjar erkänna alla slags små saker kommer det inte att finnas något gott. Det kommer att finnas en hög börda för prästerskapet, men församlingsborna kommer att drabbas ännu mer. De kommer bokstavligen att bli galna och gräva ut de små sakerna i sig själva, som kommer att bli mer och mer varje dag.
Det är nödvändigt att glömma bort pappersbitarna som församlingsbor skriver på sina synder (eller tankar) och därmed prata om deras hårda liv. Det är nödvändigt att separera begreppen konversation och bekännelse. Konversation är inte alltid möjligt, speciellt när det finns en lång rad bakom bekännaren och tiden spelar en nyckelroll.
Allt en församlingsbarn behöver är tro, bön, liturgi, heliga skrifter, och låt prästen vara vad Gud skickar. Han kan inte vara en vän, han är en guide mellan den angrande och Gud. Det borde behandlas som en dryckemaskin: kastade ett mynt, tog sitt eget och gick vidare.
Baserat på ett samtal med ärkeprest Andrei Tkachev.
