I forntida Ukraina var bursor ett oumbärligt tillskott till stadsskolor. Bursa (lat. Bursa - väska, handväska) kallades sovsalar för fattiga och icke bosatta oskyddade studenter vid medeltida utbildningsinstitutioner. De uppstod först i Frankrike och flyttade sedan till andra länder. De fick stöd av donationer från beskyddare, filistiner, bönder, klosterinkomster och liknande. I Ukraina organiserades sovsalar-bursa av stadsbrödraskap på skolor, liksom av storstadsborger, till exempel Peter Mohyla i Kiev och sedan vid andra kollegier.
Kiev-Mohyla Bursa
I punkterna i Kiev-konsistensen 1768 s. Om bursan från Kiev-Mohyla-akademin noterades det:”I stället för ett konstigt hem inrättades ett barnhem i allmänhet enligt lokal sed, kallad” bursa”Från det tyska ordet bursch: ett möte för att ta emot det inte bara naturliga ryska barn och ungdomar, som har förlorat sina fäder och mödrar och all välgörenhet och förnödenheter, utan också från andra länder som kommer till den ortodoxa grekiska tron, såsom: greker, Volokhs, moldavier, bulgarer, serber och fromma polacker. Detta barnhem för barnhem från den tid då Hans Eminence Metropolitan Peter Mogila grundades, och till denna dag, bevaras av egoets efterträdare."
Författarna bad att vara säker på att behålla bursan, som skulle finnas i fonder av olika donationer.
I allmänhet bör det sägas att nästan alla rektorer och storpolitaner tog hand om bostäder "för de fattigaste studenterna" som en organisk del av akademin. Varlaam Yasinsky, till exempel, under sitt rektorskontor 1665-1673, var mer orolig för studiens komfort på skolan än för lärarna som bodde i Bratsk-klostret.
Bursa från akademin och andra utbildningsinstitutioner i Ukraina rymde nästan aldrig alla villiga "ljuvliga" studenter, för det andra krävde dess materiella stöd, mildare sagt, bättre, för det tredje, det upplevde också fruktansvärt förödelse, säg, under 1600-talet. hennes trähus brände flera gånger. Två hundra man fick en plats i bursan gratis; rummet var trångt, fuktigt, utan uppvärmning eller belysning.
1719. Med medel som Joasaph Krokovsky, och delvis från hans storstadsområde, testamenterade akademin tillät Metropolitan Raphael Zaborovsky att bygga ett nytt trähus för bursan nära Epifany-kyrkan. Fram till mitten av 1700-talet. denna byggnad är så förfallen att det var omöjligt att bo i den även för opretentiösa och behövande unga män. I bursakernas dåvarande "framställningar" till myndigheterna sades det att fönstren och dörrarna hade ruttnat, huset hade sjunkit djupt ner i marken, på våren och vintern var det översvämmat med vatten, eleverna blev sjuka och dog av kyla, fukt och trånga förhållanden.
En av lärarna, kyrkans rektor, rapporterade att han från jul till påsk 1750 var tvungen att erkänna och ta emot nattvardsgång tre eller fyra gånger varje natt för invånarna i bursa som dör. Vintern 1755 dog mer än 30 studenter. Små medel avsattes för att behandla sjuka, reparera kaminer och mat för bursakerna, och även då slösades de bort av de onda. Sjuka studenter placerades i ett hus speciellt designat för sjukhuset. Deras vård var primitiv, och vakterna tvingades ständigt att vända sig till administrationen för att få hjälp. Så den 22 december 1769 rapporterade bursans senior, Andrei Mikhailovsky, med sina kamrater om 44 sjuka studenter och bad om hjälp, för vilken rektor Tarasiy Verbitsky släppte 20 rubel. Nästa år rapporterade samma Mikhailovsky 29 sjuka studenter och rektorn tilldelade 12 rubel för dem.
Bursa delades in i”stort”, som låg i lokalerna på akademins territorium och därför också kallades”akademiskt”, och i”litet”, som var beläget i lokalerna för flera församlingskyrkor i Podil. På "berget", det vill säga där stadseliten i Kiev bodde, tilläts bursakerna bara "Mirkuvati" under den stora semestern. De studenter som bodde i den akademiska kursen kallades ibland också”akademiker” och utanför det -”små studenter”. Den akademiska kursen var under direkt tillsyn av prefekten. Hans assistenter utsågs till chef för lärare och seniorer för äldre studenter, som observerade elevernas beteende, deras läxor, upprätthöll ordning i rummet, löste mindre missförstånd och liknande. Seniorer var också avsedda för små bursses. Bursas stora stenbyggnad och sjukhuset med den byggdes redan 1778.
I samband med ungdomars önskan om kunskap, övervinning av materiella svårigheter, växte små bursor vid församlingsskolor också kvantitativt i slutet av 17--1800-talen. var ett märkbart verkligt fenomen. Samtidigt kunde akademins administration och de andliga myndigheterna inte låta bli att se existensen av en tiggare för skolbarn, därför tillät de dem att "mirkuvati", eller helt enkelt - att tigga. Nästan varje dag, vid lunchtid, gick yngre skolbarn under gårdarna hos de rika kieviterna och sjöng andliga sånger och burkar, som började med orden: "Må Kristi frid bosätta sig i era hjärtan med våra böner", ber om en bit bröd. Vissa forskare tror att det är från detta som ordet "mirkachi" härstammar; andra härleder det från det forntida ordet "mirkuvati", som innebar att tigga om handouts, handel och andra - från de första orden i skolan som hälsade "Fred till detta hus", "Fred till dig", "Fred till ägaren husmor." Äldre studenter gick ut för att "handla" på kvällarna. De sjöng också psalmer och försörjde dem, och om den här metoden inte lyckades få bröd, tillät eleverna också "förkastligt sätt att skaffa mat åt sig själva", det vill säga stjäla
På "mirkuvannya" av ukrainska skolbarn och ett brett nätverk av utbildning i mitten av 1600-talet. Pavel Aleppsky, en antiochisk resenär, uppmärksammade, som skrev 1654:”I det här landet, det vill säga kosackerna, finns det oräkneliga änkor och föräldralösa barn, eftersom fruktansvärda krig inte har avtagit sedan Hetman Khmelnitsky uppträdde. Under ett helt år, på kvällarna, med början vid solnedgången, gick dessa föräldralösa från hus till hus för att tigga, sjunga i en trevlig refräng, så att den fångar själen och sjunger psalmer till den heligaste jungfrun deras höga sång hörs på långt avstånd. I slutet av sången tar de emot från hyddan, nära vilken de sjöng allmosor med pengar, mat eller liknande, vilket var lämpligt för att upprätthålla deras existens tills de avslutade skolan. Antalet läskunniga människor har särskilt ökat sedan Khmelnitskys framträdande (Gud förbjöd honom att leva länge!), Som befriade dessa länder, räddade dessa miljoner oräkneliga ortodoxa kristna från troens fiender, de fördömda polackerna."
För hån och slaveri, våld mot kvinnor och döttrar till ortodoxa kristna, för ambitiöshet, förräderi och grymhet över kristna bröder, straffades polackerna av Khmelnitsky
Om inte alla studenter från stora och små burs på vardagar deltog i "mirkuvanni", då på helgdagar, och särskilt under de viktigaste kristna helgdagarna, som inrättades för att hedra Jesu Kristi födelse, som sammanföll med forntida slaviska julesångar och påsk eller påsk - på dagen för den "mirakulösa uppståndelsen" av Jesus Kristus från de döda fanns det nästan ingen sådan student eller skolpojke i allmänhet som skulle ge upp nöjet att gå hem med en "stjärna ", med en nativityscen, en distriktskommitté, som presenterar dialoger och" skoladrama ", sjunger psalmer och burkar, reciterar jul- och påskkomedi i vardagsrummet, uttalar roliga orationer. Genom detta väckte de en allmän feststämning bland invånarna, och de firade själva och fick som belöning pajer och pajer, kakor och munkar, dumplings och dumplings, grekiska folk och bullar, stekt eller levande kyckling eller anka, några mynt, eller till och med en mugg öl eller ett glas vodka. Förresten, för den speciella förkärleken för öl från ukrainska studenter, som alla västra vaganter, kallade de och sig själva ofta "pivoriz".
Om dramatiska föreställningar och i allmänhet om livet för Kiev-studenter i antiken och i början av 1800-talet. MV Gogol skrev att de använde sig av att spela drama, komedier, där någon teologisk student "lite lägre från Kiev klocktorn" presenterade Herodias i pjäsen, eller fru till den egyptiska hovmannen Pentefriy från tragikomedin "Joseph, patriarken… "Lawrence Gorki. Som belöning fick de en bit linne eller en påse hirs eller en halv kokt gås och annat. Alla dessa lärda människor, - fortsatte författaren med humor, - både seminariet och bursan, mellan vilken det fanns någon ärftlig fiendskap, var extremt dåliga för mat och dessutom oerhört glatt; så det skulle vara absolut omöjligt att räkna hur många klimpar var och en åt på kvällsmat; och därför kunde frivilliga donationer från rika ägare inte räcka. Sen följde senaten, som bestod av filosofer och teologer, grammatikerna och retorikerna under ledning av en filosof, och ibland tömde han själv med säckar på axlarna andras trädgårdar. Och pumpa gröt dök upp i bursan"
Förutom "mirkuvannya" fick bursakerna obetydlig betalning för att sjunga och läsa akatister i kyrkan, undervisade i grundläggande läskunnighet i kyrkans församlingar och tävlade därmed med församlingspersonal och präster. För tillfället behandlade kyrkans abboter, med hjälp av kontorister, häftiga bursaker, slog dem, sparkade ut dem från församlingsskolor och barnhem, förstörde skolmaterial, överlämnade dem till stadens myndigheter, biskopar och till och med Moskva patriark och tsaren. Tidigare rektor och sedan Metropolitan of Kiev Varlaam Yasinsky, professor och prefekt Mikhail Kozachinsky, försökte andra akademiprofessorer på alla möjliga sätt att skydda sina elever från församlingsprästernas och prästernas vildhet. Till exempel fick Mikhail Kozachinsky ett straff från konsistensen för repressalier mot studenter: en församlingspräst sådd mjöl under en hel vecka, var bunden med en kedja i katedralens bageri, och kontorist och kontorist piskades framför skolan med piskor.
Ja, och studenterna av den "akademiska" och lilla bursan tillät sig ibland oförskämt skämt, grymheter och upptåg, gjorde förödande angrepp på Kiev-basarer, butiker och källare med mat, stal ved från borgerliga gårdar, ibland till och med stora stockar från stadsstaketet att bränna i bursa … "Stora" och "små" studenter-studenter löste ofta konflikter med stadsbor, borgmästare, bågskyttar med hjälp av nävar och klubbar. De försvarade också sin värdighet inför administrationen och bojkottade föreläsningarna för grymma och orättvisa professorer och sökte att de skulle utvisas från akademin.
Bursa i litteratur
En ljus bild av den forntida bursan med dess bisarra tullar, travestiimitation av det antika Rom som presenterades underhållande av V. Korogolny i romanen "Bursak". Författaren själv studerade vid Chernigov- eller Pereyaslavl-seminariet, bodde i en skola och kände väl hennes liv och sina kamrater.
Vi ser en särskilt begåvad och färgstark ironisk och humoristisk återgivning av bursaklivet hos unga Kiev-hooligans och våghalsar i M. Gogols verk. I och med att traditionen fortsatte hade författaren själv delvis möjlighet att observera dessa glada "grammatiker", "retoriker", "filosofer" och "teologer" i sin naturliga form.
Om romanen är "Bursak". Hörnstenen är byggd på yttre komiker, sedan i berättelsen "Viy" av N. Gogol finns en djupare romantisk återgivning av verkligheten i allmänhet, mänskliga karaktärer och deras psykologiska upplevelser ritas mer levande. Särskilt minnesvärd är bilden av filosofen Khoma Brut och scenerna i bursaklivet. De är så ljusa och attraktiva, deras färger är så fräscha att de inte har tappat sin charm och fortfarande, kanske, mer än lärda avhandlingar. Här till exempel hur färgstarkt "gruppporträtt" presenteras av de studenter som skyndade sig från bursan genom Podolskmarknaden till sin skola, i berättelsen "Viy"
”Grammatiken var fortfarande mycket liten; de gick på varandra och svor varandra i den finaste diskanten; Nästan alla hade kläder, om inte sönderrivna, då smutsiga, och fickorna fylldes med alla slags skräp, såsom: mormor, visselpipor av fjädrar, halvätad paj och ibland små sparvar.
”Rhetorerna var mer respektabla: deras kläder var frekventa och helt intakta, men å andra sidan fanns det nästan alltid lite prydnad i ansiktet på den retoriska vägen: antingen gick ögat rakt upp till pannan eller istället för läppen, en hel bubbla eller något annat tecken; dessa talade och svor varandra i tenor."
”Filosofer tog en hel oktav lägre; i fickorna hade de ingenting annat än starka tobaksrötter. De levererade inga förråd och åt allt som föll omedelbart. de luktade av tobak och vodka, ibland så långt borta att en del hantverkare, som gick förbi, stannade och snusade luften länge, som en hund."
På marknaden var överbuden i Kiev rädda för att bjuda in filosofer och teologer att köpa något, för de gillade alltid bara att försöka, förutom med en hel handfull.
Alla studenter på akademin hade samma kläder - någon form av "lång sken av kapprockar, vars längd sår tid" (M. Gogols kursiv), det vill säga upp till tårna, för ett urval av diakonens kläder. I mitten av 1700-talet, säg, för 200 studenter som bodde på ett college fick de en chuyka i tre år för 12 rubel. och ett hölje för 9 rubel och under ett år en hatt (en rubel), en sommarhatt (60 kopeck), en morgonrock (2 rubel 50 kopeck), tre skjortor (en rubel vardera), tre par linne (48 kopeck vardera).), två par stövlar (en rubel vardera), 50 stygn (80 kopeck vardera), en säng för 50 personer (6 rubel vardera). För mat till 200 bursaker gav de ut 3000 puddar rågmjöl / 238 / (45 kopeck per pood), hirs och bovete, 50 fjärdedelar vardera (7 rubel), salt 100 poods (40 kopeck), bacon 50 poods (3 rubel) per pood), för en brygga 80 rubel, för utlänningar och utlänningar för olika inköp för 1 rubel. 50 kopeck. Det är svårt att bedöma om det är mycket eller lite, men studenterna-bursak levde från hand till mun, och ändå studerade de.
Kläderna från akademiens studenter bestod av långa kappor på en slags överrock utan huva eller huva med hopfällbara långa ärmar till hälarna. För de rika kan det vara silke på sommaren och för de fattiga uteslutande från billiga, välmatade kineser, på vintern från grovt tyg, trimmat längs kanterna med rött eller gult spets. På vintern bar en fårskinnskåpa med en färgad skärp under kireya. På sommaren bar de en chumarka eller en hud gjord av något färgat tyg som fästes med metallknappar under nacken. Dandybyxorna var röda eller blåa; mössor med färgade toppar; stövlarna var gula eller röda med höga klackar med hästskor. Sådana kläder ansågs "ädla" och förändrades inte på länge, och materialet för det berodde på elevernas välfärd. bland de fattiga och föräldralösa var han vad den här eller den andra skolan sydde. De klippta studenterna var korta under "potten". Det är exakt så här, med kappor-pärlor på axlarna, som de avbildas på alla ovannämnda gravyrer av tvisterna.
1784 beställde Samuil Mislavsky från en procentandel av pengarna som Gabriel Kremenetsky och andra personer testamenterade studenterna på "barnhemmet" för tio månaders studier per år till teologer med en rubel per månad, filosofer med 80 kopeck, retoriker vid 60 kopeck, klasselever poetik för 40 kopeck. Detta belopp gavs endast till missgynnade ungdomar som inte hade något livsmedel. Juniorskolebarnen i Bursa fick inte pengar utan levererade bröd, kokt borsch och gröt till fastelavet med ister, för att fasta med smör, köpa salt och andra produkter från räntepengar. För detta antogs strikt redovisning och rapportering till prefekt och rektor.
Professorer och lärare instruerades att vara vaksamma om att ungdomsskolestudenterna som studerar språk inte vacklade under portarna och fönstren och inte tigger, för vilka bursas portar beordrades att låsas. Samtidigt beordrades att hålla sjukhuset vid bursa i ordning, förse de sjuka med försörjning, att anställa två "hamntvättar" så att de kunde tvätta skjortor och linne för föräldralösa och sjuka människor, vilket inte var fall innan.
Därefter, särskilt på 1800-talet, överfördes namnet "bursa" till alla ryska imperiets teologiska skolor. Det återspeglades i romanen av A. Svidnitsky "The Lyuboratsky" (1862) och "Sketches of the Bursa" (1863) av N. Pomyalovsky. I grund och botten var Bursa stängda utbildningsinstitutioner och deras studenter förbjöds att bo i lägenheter. "Alla, upp till fem hundra personer, hölls i stora tegelhus som byggdes under Peter den store", minns M. Pomyalovskiy om sin bursa. - Denna funktion ska inte förbises, eftersom privata lägenheter i andra bursor ger upphov till typer och vardagsliv i bursaklivet, som inte finns i en stängd skola."
