Mänskligheten har ärvt en perfekt värld från naturen. Men hur kommer den att göra sig av med denna gåva? Under de senaste århundradena, när världen började skakas av social oro, när naturen gradvis började dra sig tillbaka under affärsmässigt tryck av en man som hanterade jorden, och kultur och moral gick in i en djup kris, de bästa företrädarna för civilisationen vände sig för att leta efter sätt att ordna jordiska angelägenheter. En del av dem hoppas fortfarande idag att skönhet kommer att rädda världen.
Det finns viss opraktiskitet i själva skönhetsbegreppet. I dagens rationella tider kommer mer användarvärden ofta fram: makt, välstånd, materiellt välbefinnande. Ibland finns det inget utrymme för skönhet alls. Och bara verkligt romantiska natur söker harmoni i estetiska nöjen. Skönhet gick in i kulturen för länge sedan, men från era till era förändrades innehållet i detta koncept, bort från materiella objekt och förvärvade andlighetens egenskaper. Arkeologer hittar fortfarande stiliserade bilder av primitiva skönheter under utgrävningar av forntida bosättningar, som kännetecknas av sin glans av former och bildens enkelhet. Under renässansen förändrades standarderna för skönhet, vilket återspeglades i konstnärliga dukar hos framstående målare som förvånade deras samtids fantasi. Idag bildas idéer om mänsklig skönhet under inflytande av masskulturen, som tvingar fram stela kanoner av det vackra och fula i konsten. Tiderna går, skönhet tittar inbjudande på publiken från TV-skärmar och datorer, men räddar det världen? Ibland får man intrycket att den blanka skönheten som blivit vanligt inte i större utsträckning håller världen i harmoni eftersom den kräver fler och fler uppoffringar. När Fjodor Mikhailovich Dostojevskij lade ord i munnen på en av hjältarna i romanen "Idiot" att världen kommer att räddas av skönhet, menade han naturligtvis inte fysisk skönhet. Den stora ryska författaren var tydligen långt ifrån abstrakta estetiska resonemang om det vackra, eftersom Dostojevskij alltid var intresserad av skönheten i den andliga, moraliska komponenten i den mänskliga själen. Skönheten som enligt författarens idé skulle leda världen till frälsning är mer relaterad till religiösa värden. Så prins Myshkin i sina kvaliteter påminner mycket om läroboksbilden av Kristus, full av ödmjukhet, filantropi och vänlighet. Hjälten i Dostojevskijs roman kan inte på något sätt bli tillrättavisad för själviskhet, och prinsens förmåga att sympatisera med mänsklig sorg går ofta bortom gränserna för förståelse hos en enkel lekman. Enligt Dostojevskij är det denna bild som förkroppsligar den andliga skönheten, som i huvudsak är totaliteten av de moraliska egenskaperna hos en positiv och vacker person. Det är ingen mening att argumentera med författaren, eftersom detta kommer att behöva ifrågasätta värdesystemet för ett mycket stort antal människor som har liknande åsikter om sättet att rädda världen. Vi kan bara tillägga att ingen skönhet - varken fysisk eller andlig - kan förvandla denna värld om den inte backas upp av verkliga gärningar. Perfekthjärtad blir bara dygd när den är aktiv och åtföljs av inte mindre vackra handlingar. Det är denna typ av skönhet som räddar världen.
