Historien om den framstående vetenskapsfilosofens och stormannen Ivan Ivanovich Lapshins liv. Alla känner honom som en intellektuell och en stor tänkare, men få människor vet att han också var en bra psykolog och konstkritiker.
Barndom och ungdom
Ivan Ivanovich Lapshin föddes den 11 oktober (23) 1870 i staden St Petersburg. Han var det enda barnet i familjen. Hans far, Ivan Osipovich Lapshin, var gift med engelskan Susanna Dionysovna Drouin. Hon var musik- och sånglärare, och hennes far var en berömd orientalist. Tack vare sin mamma var Lapshin väl insatt i musik och var en sofistikerad konstkännare. Han sjöng också bra och spelade piano. Naturligtvis är det faktum att Ivan Ivanovich född och uppvuxen i en intelligent familj direkt relaterad till hans intressen och karriärtillväxt.
Under andra hälften av 1800-talet, när spiritismen blev modern, organiserade Lapshins föräldrar en spiritistisk krets. Tack vare denna idé var ofta gäster i deras hus: akademiker A. M. Butlerov, filosofer P. D. Yurkevich, V. S. Soloviev, A. A. Kozlov och andra. En sådan miljö, från tidig ålder, gav pojken kärlek till vetenskap, särskilt för dess humanitära inriktning.
Det största inflytandet på lilla Vanya utövades av V. S. Soloviev (se foto nedan). Han kom till dem 2-3 gånger i månaden och tog ofta med gåvor till pojken: böcker, samlarstämplar etc. Ivans arbetsplats var i hallen, inte i barnkammaren, så han var ofta närvarande under samtal mellan sin far och V. S. Solovyov. Och inte bara var närvarande utan blev också en deltagare i dessa samtal. Pojken gillade att V. S. Soloviev pratar med honom på lika villkor, som med en vuxen, och förklarar för honom obegripliga stunder. Även om lilla Vanya ibland, även med förnuftiga förklaringar, inte kunde förstå kärnan i en mycket intellektuell konversation. Vid 9 års ålder började pojken skriva sina första dikter och lät alltid V. S. Solovyov, med tanke på att hans åsikt är auktoritativ.
År 1883 dog Lapshins far och hans mor gifte sig för andra gången. Susannas Dionisovnas andra make var domaren Sergei Ivanovich Bogdanov. Efter hans fars död, V. S. Soloviev slutade komma för att besöka dem. Men Ivan Ivanovichs kommunikation med en familjevän fortsatte fortfarande, han själv besökte honom ofta på hotellet.
Från 1882 till 1889 Ivan Ivanovich studerade vid åttonde gymnasiet. Utbildningen var strukturerad på ett sådant sätt att allt material gavs till studenter under lektioner, det fanns inga hemuppgifter. Det var under dessa år som de två hobbyerna som låg Lapshins hjärta förstärktes: filosofi och musik.
Utbildning och karriär
Efter examen från gymnasiet går Ivan Ivanovich (se bilden nedan) in på universitetet vid fakulteten för historia och filologi. Han var oerhört lycklig, för det var under hans studier (från 1889 till 1893) att de flesta av fakultetens lärare var på toppen av sin undervisnings- och forskningsaktivitet. Drivkraften för Lapshins utveckling var Veselovskys idé att den litterära processen skulle studeras på ett komplext och omfattande sätt. I. I. Lapshin utvecklar denna idé i sina verk om vetenskaplig filosofi, estetiken i musik och litteratur. Han fortsätter också Veselovskys arbete med "Historisk poesi" och utvecklar sin egen kreativitetsteori.
Det största inflytandet på Ivan Ivanovichs världsbild utövades av hans lärare A. I. Vvedensky (se foto nedan), som undervisade obligatoriska ämnen - logik, psykologi, etc. Under hans inflytande blev Lapshin en anhängare av kantiansk kritik. 1892 presenterade han en avhandling för avdelningen för ämnet: "Kontroversen mellan Gassendi och Descartes om" Meditationerna ". Efter examen från universitetet, på rekommendation av A. I. Vvedensky lämnades på avdelningen för att presenteras för ett professorat. Sedan skickades Ivan Ivanovich till England för en praktikplats. 1896 publicerade han en bok av W. James "Foundations of Psychology" i sin översättning. Under sin andra affärsresa (1898-1899) publicerade han en artikel "The Fate of Critical Philosophy in England till 1830". Där visade han sig inte bara som en begåvad analytiker utan också som expert på filosofins historia.
Vetenskaplig aktivitet
1897 överfördes Ivan Ivanovich Lapshin (se bilden nedan) till biträdande professor. Han föreläste om historien om filosofi, pedagogik och psykologi vid universitetet och i andra utbildningsinstitutioner (Alexander Lyceum, Commercial Institute, etc.).
Från 1897 var han sekreterare och medlem av rådet för det filosofiska samhället. Han deltog aktivt i det och gjorde rapporter: "Om feghet i tänkande" (1900) och "Om mystisk kunskap och" universell känsla "(1905). Han var också en aktiv medlem av Psychological Society vid Moskvas universitet. Tidskriften för detta samhälle publicerade en artikel av I. I. Lapshin: "On cowardice in thinking (study in the psychology of metaphysical thinking)" (1900).
Tack vare sin kraftfulla aktivitet, i början av 1900-talet, blev Ivan Ivanovich en betydande person i St Petersburgs filosofiska liv. Denna period av hans biografi är också sammankopplad med arbetet med avhandlingen "The Laws of Thinking and Forms of Cognition", som han ägnade tio hela år av sitt liv.
Privatliv
I. I.s första möte Lapshin med N. I. Zabeloy-Vrubel (se bilden nedan) ägde rum våren 1898 vid ett möte med Rimsky-Korsakov. Ivan Ivanovich fascinerades av hennes talang och skönhet resten av sitt liv. Men eftersom sångaren var gift med den berömda konstnären M. Vrubel, hade deras förhållande en exklusiv professionell karaktär "sångare-lyssnare". Ändå I. I. Lapshin var närvarande i Nadezhda Ivanovnas liv både under högtidens operakarriär och under hennes personliga kollaps 1910 dör hennes lilla son och sedan hennes make M. Vrubel. Fram till nyligen, drömmande och förtrollad av hennes skönhet, värnar Ivan Ivanovich hoppet om att vara med sin musa. Men drömmar dömdes aldrig till verklighet - inför det avgörande mötet 1913 dör sångaren plötsligt av konsumtion. Men för alltid förblir vid liv i hjärtat av den stora filosofen som en mus och förkroppsligandet av den största kvinnligheten.
Tvingad utvandring
Efter revolutionen 1917 och bolsjevikernas makt genomgick utbildningssfären ett antal reformer: alla som var lämpliga för social status, oavsett utbildning, kunde komma in på universitetet, akademiska titlar avbröts, försvarssystemet avhandlingar avskaffades. År 1921 upplöstes filosofiavdelningen, den pedagogiska personalen avskedades, förutom A. I. Vvedensky. År 1922 I. I. Lapshin anklagades för kontrarevolutionära aktiviteter enligt art. 57 i strafflagen med en dom för utvisning från Ryssland. I november tog ångbåten "Preussen" I. I. Lapshina, N. O. Lossky, L. P. Karsavin och andra filosofer (se bilden nedan).
I utvandring I. I. Lapshin bosatte sig först i Berlin och flyttade sedan till Prag. 1923 blev han professor vid Ryska folkuniversitetet i Prag. Varken utvisning från moderlandet eller ockupationsperioden som han upplevde i Prag under andra världskriget, levande utan el och värme, bröt den stora forskaren. Många verk och artiklar skapades och publicerades av honom under Prag-perioden. Ämnen för verken var musik och filosofi. Publikationerna publicerades inte bara på ryska utan också på tjeckiska och italienska. Fram till slutet av sina dagar ville filosofen av hela sitt hjärta återvända hem - till Ryssland, till och med gjort försök och vända sig till det sovjetiska konsulatet med en begäran om att återlämna sitt medborgarskap. Men tyvärr, utan framgång - hans önskemål förblev obesvarade.
I december 1951 fick Ivan Ivanovich diagnosen en fruktansvärd diagnos - hjärttrombos. Inte ens ett år har gått sedan det ögonblicket - den 17 november 1952 dog han i Prag 82 år gammal. I. I. Lapshin begravdes på Olshansky-kyrkogården i Prag (gravplats: 2 berg –17–268 / 20).
Det är svårt att överskatta denna framstående forskares bidrag till världsvetenskapen.
