Vissa historiker och konstkritiker tror att bilden av Shamakhan-drottningen varken tillhör en viss typ av nationell kultur eller någon historisk era. Och de anser att hon är en karaktär som inte är så mycket folklore som litterär, det vill säga helt fiktiv. Andra forskare och kritiker hävdar att den mystiska östra divan har mycket verkliga prototyper.
I början av 1800-talet i rysk litteratur, tillsammans med bilderna av vackra slaviska prinsessor, som tsarjungfrun i dikten av G. Derzhavin (1816) och den vackra Zarya-Zaryanitsa i P. Ershovs saga "The Little Humpbacked Horse "(1833), en fantastisk och ovanlig karaktär är en basurmanskaya jungfru krigare, inte alls som den guldhåriga kupaven. 1834 publicerades P. Katenins dikt "Princess Milusha" och "The Tale of the Golden Cockerel" av A. Pushkin. En svartbrun knubbig skönhet i bilden av Shamakhan-drottningen finns hos författarna till båda litterära verk. Och som ni vet är skapandet av en litterär hjälte oftast baserad på användning av prototyper.
Det vanligaste antagandet att Shamakhan-drottningen hade en historisk prototyp är förknippad med personan till den andra frun till Ivan the Terrible. Ryska monarker blev ofta släkt med utlänningar och avslutade mellanstatliga äktenskap. Detta bidrog till att staten stärktes och förhindrade incest. Men för första gången i historien blev en representant för de kaukasiska folken hustrun till en Rusich. Circassianernas stolthet, den Pyatigorsk Circassian kvinnan Goshany (Kucheny) var dotter till den kabardiska prinsen Temryuk, som 1557 inledde ingåendet av en allians av de kaukasiska staterna med Ryssland. Hennes slående skönhet och häxkonst feminina charmar hemsökte den nyligen änka ryska tsaren. Efter att ha blivit hustru till Ivan the Terrible kallades bergsprinsessan Maria av Circassia och stannade som den ryska tsarinaen i mer än sju år.
Den unga basurmanka försökte fullgöra de uppgifter som tilldelats henne och vara ledare för den kaukasiska diplomatins intressen i Ryssland. Men hon gjorde det mycket oförskämt och ägde mycket mindre tid åt regeringens frågor än nöjen, nöjen och jakt. Eftersom hon var en vågad, ambitiös natur, med en vild disposition och en tuff själ, var hon absolut främmande i den ryska miljön. Maria Temryukovna har förtjänat sig berömmelse av en "svart kråka", en rasande Circassian kvinna och en vild stäppkatt. Dess negativa inflytande på kungen förklaras av manifestationerna av hans förkärlek för terror och grymhet. Historien är tyst om hur Ivan Vasilyevich lyckades befria sig från den orientaliska skönheten. Men det fanns rykten om att Ivan the Terrible efter hennes död lovade att inte gifta sig med utländska kvinnor igen.
Antagandet att Pushkin använde Maria Cherkasskaya som prototyp för Shamakhan-drottningen för sin saga tillhörde A. Akhmatova. Men Pushkin-forskare hävdar att så inte är fallet.
Det finns en version att den georgiska drottningen från Bagration-dynastin Tamara blev prototypen för den mystiska Shamakhan-drottningen. Hennes regeringstid i Georgiens historia kallas "guldåldern" och Georgiens blomstrande. En samtida kallade henne inte en drottning utan en kung, för hon styrde klokt och rättvist, var en utmärkt diplomat och en bra militärledare, hon kunde själv leda en armé. För stora prestationer, flit och hårt arbete, barmhärtighet och lydnad kanoniserade den georgiska kyrkan drottning Tamar. "Ett vishetskärl, en leende sol, ett strålande ansikte, en smal vass" - på intet sätt alla epitel som domstolspoeterna från 1100-talet med rätta tilldelade henne.
Efter att ha gått upp på tronen kunde den smarta och viljiga dottern till George III inte regera utan en pålitlig följeslagare och militärledare. Hon väljer som make sonen till Andrei Bogolyubsky, prins Yuri den ryska. För Tamara var detta äktenskap politiskt, avslutat i statens intresse. Och den förälskade prinsen fångades av Tamaras förtrollande skönhet och kunde inte föreställa sig livet utan drottningen. Hans hjärta är för alltid trasigt. Men drottningen var kall mot sin man, och han började kämpa för kärlek och bestämde sig för att erövra den med hjälp av vapen. Yuri sår förvirring bland det georgiska folket och väcker folk till uppror mot härskaren. Förvisas till Byzantium, samlar den grekiska armén och går igen i krig mot Georgien. Han gick till och med till polovtserna för att rekrytera en armé och besegra Tamara i strid. Den ryska prinsens missupplevelser skulle inte ta slut om han inte hade lidit nederlag i striden mot armén, som leddes av Tamara själv. Eftersom Yuri insåg att familjelycka inte kan återlämnas, lämnade Yuri det georgiska riket för alltid. Men han återvände inte heller till ryska länder till sin far, efter att ha försvunnit för alltid, ingen vet var.
Så här föddes legenden om drottning Tamaras förtrollande och destruktiva skönhet, vilket återspeglades inte bara i georgisk folklore utan också i ryska folks legender. Man tror att en av dessa legender fick veta av barnflickan att den stora poeten, och inspirerade honom att i sagan skapa karaktären av Shamakhan-drottningen …
Avar khansha Pakhu-cykeln är erkänd som en av prototyperna för Shamakhan-drottningen. Som regent för den mindre arvtagaren till Avaria Khan Sultan-Ahmed, som dog 1826, var hon faktiskt härskaren över Khunzakh. Khansha fattade statliga beslut med allmänt samtycke och råd med sina kamrater, för vilka hon var högt respekterad av folket. Aktiv och kriglik, intelligent och vacker, den här kvinnan red genom sina gods på hästryggen, åtföljd av hennes följd. Linjalen blev berömd för att hon under den religiösa striden i Dagestan lyckades inspirera kämparna att bekämpa Imams Kazi-mullahs armé. Denna seger, liksom Pakhu-bekes krig med Avar-härskarna Gazi-Muhammad och Gamzat, syftade till att förbättra förbindelserna med de ryska myndigheterna i Kaukasus.
Man tror att just denna bild togs som grund av P. Kotenin när han skapade karaktären av sagan "Prinsessan Milusha" (1834). Namnet på Shamakhan-drottningen är Zulfira, vilket betyder "att ha överlägsenhet." Hon är en rival till Milusha, vars förlovade, Vseslav Golitsa, går in med Zulfira för att kämpa för sina länder. Emellertid faller den ryska prinsen in under trollformeln för krigarejungfrun, vars utseende trollkvinnan Proveda tog för att testa sin lojalitet mot bruden. Och Shamakhan-drottningen vinner och tillåter inte främlingen att erövra sina lagliga länder.
Det är värt att notera att överklagandet av dessa historiska figurer, liksom prototyperna för den östra divan, är ganska troligt. Sedan början av 1800-talet, när litterära verk dök upp, där det nämns en viss mystisk Basurman-härskare, präglades det av att vissa regioner i Kaukasus inkluderades i Ryssland.
Folket började kalla östra "Tsar Maiden", "Kupavna Basurmanskaya" Shamakhan-drottningen, möjligen för att i Ryssland de nordkaukasiska härskarna och herrarna kallades "Shamkhals". Men mest av allt, i studier av historiker och litteraturvetare, antas antaganden om var denna mystiska kvinna kommer ifrån det östra landet Shirvan. Huvudstaden i detta suveräna khanat var staden, som grundades på 1400-talet av den arabiska befälhavaren Shammakh. Därav namnet - Shamakh (eller Shemakh) - vad som tillhör Shammakh. Annekterad till det ryska imperiet 1820, finns staden fortfarande idag. Det ligger vid de södra foten av Kaukasusområdet, 114 km norr om huvudstaden i Azerbajdzjan, Baku. Den välkända sovjetiska och ryska orientalisten, professor vid St. Petersburg University T. Shumovsky, som tillbringade sin barndom och ungdom i Shamakhi, säger att det inte finns några historiska fakta som tyder på att det någonsin funnits en berömd härskare där. Men hittills kallas denna plats staden för "shamakhan-drottningen".
I mitten av 30-talet på 1800-talet nämnde A. Marlinsky regionen Shamakhan i sin kaukasiska berättelse "Mulla-Nur". I A. Norovs bibliotek fanns tidskrifter med publikationer av deltagare i militära operationer som fångades av de östra prinsarna, som skrev om mystiska kvinnor från Shahs seraglio i Shamakhi. Förresten, förutom skönhet, fängslade de utlänningar med sina mystiska danser.
Ryska resenärer och memoarists skrev om dessa länder i sina anteckningar. Den östra staten upprätthöll diplomatiska förbindelser med Kina och Venedig, och ryska köpmän besökte detta handelscentrum under Ivan den fruktansvärda tiden. Här odlades ett mullbärsträd vars löv tjänar som mat för silkesmask, och därför har dessa regioner länge varit kända för sina silke. Ädla damer bar klänningar gjorda av Talaman (Shamakhan) siden, rika prinsar sydde kläder från den för sina tjänare. Från silktält (och de gjordes speciellt för jakt eller vandring) förekommer mirakel i berättelserna om Pushkin och Ershov. I utkastet till manuskriptet "The Tale of the Golden Cockerel" hittade Pushkin-forskare stjärnkikaren som en Shamakhan-visman. Och i den fantastiska beskrivningen av hans utseende finns det en indikation på den vita färgen på shamakhan siden: på hans huvud finns en "vit Sarachin-hatt" och han ser ut "som en grå svan".
Det finns inga namn på kvinnliga härskare över Shamakhi i de befintliga historiska dokumenten. Därför är det erkänt att Shamakhan-drottningen är en fiktiv person, saknar specifika historiska drag, förutom att hon är en samtida av de legendariska ryska prinsarna. Detta är en konventionell bild av en orientalisk skönhet, maskulint krigförande och beslutsam, beslutsam och djärv i sina handlingar och samtidigt smygande och förförisk. Namnet Shamakh i översättning från arabiska betyder "att stiga upp, stolt". Detta betyder att Shamakhan-drottningen också är stolthetens drottning.
Med tiden förändrades den konstnärliga bilden av sagos hjältinna. Dräkten skapad 1908 av I. Bilibin för N. Rimsky-Korsakovs opera The Golden Cockerel korrelerar inte på något sätt med bilden av Shamakhan-drottningen på sovjetiska vykort av konstnären V Rozhkov (1965).
I den handritade tecknade filmen "The Tale of the Golden Cockerel" av Soyuzmultfilm-studion, filmad 1967, ser den orientaliska skönheten helt annorlunda ut.
Men både det yttre utseendet och det inre innehållet i denna saga karaktär genomgick förändringar. Sådana egenskaper som tappert krigföring och anständighet försvann och gjorde henne från en rättvis och klok orientalisk härskare till en ond, makt hungrig och lömsk kvinna. Idag är kärnan i bilden av Shamakhan-drottningen i hennes charm och häxskönhet, helt saknad av barmhärtighetens, humanismens egenskaper, och därmed för döden till världen.
Så här ser det ut i moderna tolkningar:
- Efternamnet Shemakhanskaya bärs av en anställd vid sagans forskningsinstitut för extraordinära tjänster - en av hjältinnorna i musikfilmens saga "Sorcerers" (1982). Att vara ansvarig i denna fantasmagoriska institution för att skapa en trollstav, försöker Kira Anatolyevna använda den för att avgöra brudens och brudgummens öde (Alena och Ivan) efter eget gottfinnande. Men när magi inte fungerar måste hon visa kvinnlig list, tillgripa knep och ödmjukhet.
-
År 2010 presenterade Melnitsa-studion film i full längd Three Heroes and the Shamakhan Queen. Hans hjältinna är en gammal kvinna som gömmer sig under niqab som vill återfå sin tidigare skönhet.
tecknad hjältinna (2010) Och samtidigt avser hon att använda häxkonst för att gifta sig med Kiev-prinsen och bli älskarinna i alla hans länder. På jakt efter källan till evig ungdom framträder hon inför publiken som förkroppsligandet av ilska och bedrägeri.
- Den orientaliska frestaren i ett dataspel baserat på denna tecknad film visas inte alls den bästa vinkeln.
-
I den fantastiska versen "remake" av författaren J. Bil, vars första publikation går tillbaka till 30 januari 2018, har inget nytt tillförts till bilden av den orientaliska frestaren heller.
Sagan (2018)
Endast bedrägeri och kärlek. Och även skönhet som inte alls "räddar världen" utan bara förstör dem som har förförts av den.
