Den psykologiska spridningen av kriminalvårdssätten i det moderna ryska samhället beror på det faktum att varje medborgare i sin dagliga, vardagliga upplevelse inte är immun mot det faktum att han kommer att behöva möta maktlöshet i förhållande till maktpersoner.
Ursprunget till penetrering av fängelselagar och begrepp i vardagen för ryska medborgare som inte har personlig erfarenhet av fängelse, kan naturligtvis sökas i landets historia, där inte ens varannan person hade en chans att bli oskyldigt dömd, men alla i allmänhet.
För på en sjätte del av landet, under många decennier, har försvaret av mänskliga rättigheter och antagandet om oskuld betraktats som misstänkta i sig.
Problemets historia
Under den sovjetiska stalinistiska terrorens långa tider fanns det inte en enda familj som på något sätt inte kom i kontakt med zonen: varken från fångarna - släktingar, vänner och släktingar eller från vakterna - människor som tjänar i det förgrenade GULAG-systemet.. Människor föddes, växte upp och växte upp, på ett eller annat sätt dagligen mättad med vardagliga, vardagliga rollupplevelser, inneslutna i det "vaktbevakade" koordinatsystemet. Hela landet bodde "i zonen, vid lägret."
Från detta system trängde livets regler enligt "fängelsebegrepp" in i samhället, bestående av flera postulat: maktkulten, kulten av pervers rättvisa, som inkluderar straffkulten i rättvisa, romantiseringen av bilden av en person som har fängslats, "kastas tillbaka från fängelset".
Modernitet
Sociologiska studier som genomförts de senaste åren visar att med genomsnittliga siffror för det totala antalet fångar - från 850 000 personer per år (plus / minus) - för närvarande har de flesta av den ryska befolkningen inte direkt erfarenhet från fängelset. Samtidigt finns det allmän kunskap, bekräftad av statistiska uppgifter, att det ryska rättsväsendet arbetar uteslutande för fällande dom och endast i 0,7% av fallen för frikännande. Det vill säga att det efter att ha fallit i kvarnstenarna i det moderna ryska rättssystemet är osannolikt att undvika olika fängelsestraff. Därför är det gamla ryska ordspråket "avstå inte från fängelset och väskan" relevant för närvarande.
Fängelsebegreppet "rättvisa" fungerar som ett slags alternativ till de statliga organen för rättvisa. En gudfar som löser problemen för en person som har vänt sig till honom med rättvisa, genom sina handledare eller med hjälp av”tjuvar i lag”, ur en psykologisk synvinkel, kan inte vara oattraktiv.
Därför finns det förutom de objektiva komponenterna som påverkar spridningen av fängelse-lägerbegrepp också subjektiva. Till exempel som överföringen av fängelsezonens vokabulär till retoriken hos högt uppsatta tjänstemän, de högsta politiska myndigheterna, som strävar efter att tala på ett språk som förmodligen är förståeligt för medborgarna - språket i sitt land.
Denna tendens bidrar inte heller till förbättringen av den psykologiska situationen, eftersom på detta sätt en långvarig zombifiering äger rum och fördjupar medvetandet hos majoriteten av väljarna i zontypologin. Och också på detta sätt ger myndigheterna villigt eller oavsiktligt en signal till samhället om att de behandlar medborgarna i sitt land som chefen för det straffrättsliga systemet till den dömda. Och i zontypologin, som nämnts ovan, är allt begreppsmässigt enkelt och en primitiv hierarkisk inställning fungerar: en gudfar är en person som är utrustad med makt, befälhavare och en fånge.
Civiliserande framsteg i utvecklade demokratiska länder har i flera decennier försökt införa en humanistisk tendens i det rättsliga förhållandet mellan samhället och staten. Dessa trender baseras på liberalisering av politiska regimer och straffrätt. Under de senaste åren har de ryska lagstiftningsorganen gått en annan väg, sin egen väg - genom att skärpa både straffrätten och i allt högre grad begränsa andra rättigheter och friheter. Lagstiftningens repressivitet sträcker sig psykologiskt till medborgarnas beteendemotivation som inte känner lagstiftningsskydd för att söka annat skydd. Utan en allmän humanisering av hela samhällets medvetenhet - från topp till botten - kan man därför inte förvänta sig att utrotningen av perversa fängelseskonceptlagar.
